近日有很多佛教徒向聯合國際世界佛教總部諮詢，提出一些很愚癡的求證，說他們的上師是很有名氣的人，是南無第三世多杰羌佛的親信弟子，因此該師成了他們心中的大聖者，但這些上師的開示又不符合南無第三世多杰羌佛說法的法音和佛經，在實際觀察中，該師的言語行為又是凡夫的表現，很多地方讓他們想不通，造成疑惑，很煩惱，他們對該師無法判定好壞對錯，要怎麼辦？
以上問題早已不是問題，公告多次提醒大家，講得非常清楚，告知了你們鑒別正邪好壞的方法和標準，現在問你，你的上師是大菩薩嗎？考到金釦三段上尊了嗎？根本不具作開示的資格！！！你們這些人不看公告，非要願意上當受騙，本會為你等不聽教化的人深感痛心！！今天不得不講出雖然不好聽、但屬於實在的話，那就是：不按公告識別好壞的你們活該上當受騙，這是不看公告、不拿公告去核實正邪、不聽南無第三世多杰羌佛教導的報應！羌佛以一切眾生為親人，沒有哪一位上師例外是親信，只有在考試中得到高段位的上師，才是佛陀首先培養的人，因為佛陀要的是真正學佛修行的人，希望他們成就越大，越能幫著擔挑如來荷擔，大悲廣利人們、諸有眾生。
真聖者與假聖者、成就大與成就小的差別，必須在段位釦裝上看事實！！！因為這是為師者用盡全力，從考試中獲得的實際地位身份。誰也不願在考級上低人一等！！！
再次提醒，如果你們還照常不看公告去核對、不看段位釦裝、不弄懂《學佛》這一寶書，不拿128條知見去印證，你等只有繼續被騙的報應！！！本會幫不了你，也救不了你。
聯合國際世界佛教總部
2016年11月22日
莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄旺扎上尊跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」這兩位大聖者，為什麼要改四皈依而行三皈依呢？其實凡是說三皈依不完整的人，一定是佛教的外行，或者就是騙子，除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德，最正規的皈依就是三皈依，而不是祖師們後來添加多一條的「皈依師」。我們佛教在這個世界上的教主是釋迦牟尼佛，三皈依是釋迦牟尼佛制定的，無論他是再大的祖師，都在釋迦牟尼佛之下，今天可以斷言保證，說三皈依不完整的人，絕對不是金釦聖德，金釦聖德不會說這樣罪惡的話，不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別，要明白，皈依是皈依的三寶佛、法、僧，而不是上師，因為上師必然有正和邪兩類，至於密宗加進了「南無咕嚕貝」，當然如果是大聖者之師也是可以的，但密宗講究的依師成就，利用《上師五十法頌》強行控制弟子尊師第一，這個是有嚴重問題的，你思考過嗎？你的那位皈依師是第一大聖德嗎？是菩薩嗎？五明在哪裡？有佛陀大嗎？排在佛陀前面難道無罪嗎？更可怕的是，如果你的上師不是聖德，而是一位騙子或妖孽之師，你依師成就，那必然成為騙子或妖孽了！！！我們在事實中看到，只要是聖者上師，就絕不會稱自己是了不起的上師，凡是強行規定弟子尊敬他(她)的人，沒有一個是好東西，如果是真正的聖德，會下文強行弟子尊敬他嗎？會在乎弟子對他不好嗎？現在世界上打著傳承大招牌的邪師、騙子師遍地都是，這麼簡單的理你為什麼不明白？當然，如果你依止的是如觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師、吉美林巴大師這樣的上師，那祂們規定尊重依止祂們成就是對的，因為祂們弘揚的都是釋迦牟尼佛教法，儘管如此，祂們頭上頂的也是多杰羌佛、釋迦牟尼佛，懂了嗎？這世界只有「佛教徒」，從來沒有聽說過「師教徒」，難道不是嗎？其實凡是佛菩薩都不會考慮眾生是否誹謗自己或讚譽自己，不會要弟子必須尊敬祂，而總是以慚愧自居，利益他人，南無第三世多杰羌佛就是活生生的實例。小心點哦！不要被那些膽大包天連釋迦牟尼佛制定的皈依三寶都敢破壞的人妖們，把你給騙了，讓你去當「師教徒」妖孽子孫，你現在皈依的那一位上師，考上的是幾段呢？是金釦聖德嗎？你應該看一下千年難見的錄相，也許被我的拙火把他燒垮架、猖狂逃命的就是你的皈依師吧！就算那場法會沒有他的影子，但是他考上的段位會說話，矇混不過關的！
聯合國際世界佛教總部
2016年10月31日
佛教界中有很多好事者，喜歡吹噓某某上師是聖德，而相反又喜歡舉例講說另外的上師不是好人。從古至今，是與非在眾生世界一秒鐘也沒有消停過，無論是好人、壞人都會遭致兩種議論，有說好，有說壞，聖人和騙子也同樣遭到這樣的評說，再壞的騙子也有人宣傳他好得很，再好的聖人也有人污衊他壞得很，也有人讚嘆他是聖人，公說公有理，婆說婆有理，難辨真假，這些是是非非，主要是各自的派系觀點造成的。到底誰好誰壞，凡夫是絕對看不準的，所以才會有成王敗寇，誰是聖誰是凡，鑒於此，為了幫助行人們找到真正的好上師，本會才實行了百分之百準確無誤的文考和聖考。按照南無第三世多杰羌佛的說法：「為師者必須經過經律論的考試。」本會設立了經律論百題的考試，要測定一個為師之人的成就大小，是邪是正，只有虛空的佛菩薩才能確定，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊擔任副聖考，文殊菩薩的聖諭卦由七師十證修法後，是交給入考人在暗地裡自己打的，入考人進入八風陣展顯修為、道行，打破吉界走進平安地，取得幾段幾釦，每位考人自己破陣考到的段位級別，是百分之百與自己打卦的段位完全相符合的。現在已經入聖考二百多人了，還沒有出現過一個人所破陣的段位級別與自己的打卦不符合的，個個都是聖考段位與卦顯段位的應證完全絲毫不差，考人全部都口服心服，因此本會說是聖是凡，是正是邪，是好人是壞人，唯一只有佛菩薩才能百分之百定性，而普通人的好壞言論是非曲直，是不能作為標準的，常人是無法正確辨別真假的，比如說三十年前的台灣人說蔣介石好，讓人們生活幸福美滿，說大陸不好，讓人們窮困到極點，生活在水深火熱之中。而大陸卻說台灣人無吃無穿，還用飛機投食物到金門作救濟，到底哪一個說的是真的？又如窺基法師、馬爾巴大師、密勒日巴大師，他們的行舉曾遭到不好的評價，後來如何呢？竟然都是大聖德！！因此觀察一個為師者的成就大小，正邪好壞，必須看他(她)經過聖考取得穿著的段位裝，並拿南無第三世多杰羌佛說法的128條知見應證他，除此，世人之傳說不可取信，因為凡夫沒有能力觀照內在的本質。
聯合國際世界佛教總部
2016年10月18日
《學佛》一書，是解脫成就的至寶，出版後，很多真正學佛無私善良的人、行正法的上師們都紛紛訂購，但有部分為師者，卻裝作不知道，沒有訂購這本至寶佛書。這是為什麼？要弄懂個中端倪，首先就要了解南無第三世多杰羌佛在此佛書中所說的法是什麼目的。該佛書是教大家學做好人、善良人，由善良無私的人進而做真正的佛教徒、做合格的行人，由行人成就為聖人！但是，對壞人來說，這本寶書就如同一面照妖鏡，邪惡妖師們看到，則魂不附體，他怕佛弟子們從寶書上鑒別出他隱藏的醜惡面目，所以，佛書出版後，他裝作不知道。而好上師看到此寶書，心生大喜，馬上訂購宣傳，乃至與人結緣。可是，騙子師、妖人師，雖然狡猾，卻忽略了自己是一隻狐狸，尾巴總是藏不了的，至寶的佛書必定會傳揚世界，怎麼瞞得了哦？佛弟子們，如果你的上師不積極宣傳這本寶書、沒有大力弘揚，沒有符合該寶書的言行，當你們看到這本佛書後，自然會對比出某某上師為什麼不訂購此佛書，就知道該師是騙子、是妖人，還是正法之師了。在這本佛書的第一頁，南無第三世多杰羌佛說：“你們記住，我今天為你們說的《學佛》這個法音，會出成書，今後凡是要來接受我為他傳法灌頂的人，必須把這本書帶在身上，沒有學這本書的人，我不會為他灌頂傳法。來見我，會有人首先與你面談，看你身上帶了這本書沒有，如果沒有帶這本書，沒有認真學習，我不會見他（她）。我的弟子們，如果是一個為師者，身邊凡沒有這本書，那他就是不學好的騙子，任何皈依他的弟子馬上離開！！！否則必受罪業污染，這是為什麼？說明這個為師者對眾生不負責任，不行正道，只想做騙子坑害佛弟子，我斷言該師給追隨他的人規定的條條框框，一定是斷章取義、篡改經教內容、錯綜百出、違背教戒、邪惡充盈的！！這種上師百分之百的不是妖人就是騙子！！！無論他（她）打的是什麼人轉世、地位有多高，哪怕他的身份是尊者、大法王、大活佛、大法師，他都只是一個披著上師外衣的壞人。”請注意，無論你是什麼人、為什麼事拜見羌佛，如果你不讀這本書，第一步面談就會被拒之門外，哪裡還有資格受到佛陀的接見呢？不要說羌佛為你灌頂傳法了，門都入不了！
聯合國際世界佛教總部
2016年10月12日
自聯合國際世界佛教總部的第20160109號公告發出以後，有些修觀音大悲加持法的人作了懺悔，釋隆慧法師也認真作了檢討，說這是她的錯誤，她已經清整了幫她寫文稿的人員們隨便亂講的嚴重錯誤，法師態度端正，體顯了一個上師的立場，這是修行的行為。可是，有另外的上師，卻藉這件事來妄圖包藏自己的不淨業，他知道自己在聖考場考不上高段位，因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對，其目的在於不經意中表達修觀音大悲加持法私下拿供養金是應該的、佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的，他表示不認同聖考。
總部認為，此人提出的說詞完全是邪惡見，不值一回。認不認同聖考不重要，關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人，打破了結界、走進平安地，而你為什麼破不了結界、走不進平安地？這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世，既然你不認同聖考得出的段位，而非要以凡充聖去騙大家，那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾，讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平，大家會看到，結果是完全符合！你聖考的段位是正確無偏的，是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是，你對經律論的書面答卷只得曝光，一個只考到二、三十分的人，對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通，還會有人跟你學嗎？如果你現在真正懺悔了，還來得及，因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的！棄邪歸正、棄惡揚善，才能立地為師。
聯合國際世界佛教總部
二零一六年九月十七日
有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持，這本來是件善業之事，可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師，比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說：“只要一個行人獲得藍釦二、三段，或是真正虔誠的佛教徒，遇上擁有那些法的上師，就可有資格獲得傳授你們說的那些功法（包括觀音大悲加持法）……那些法都分有三個次第，如果能為大眾作加持，讓人顯起幻相幻動，這是生起次第階段，當天學法當天就能為大眾加持顯境！！！”公告明文清楚，竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“以主法大法師實際修持的證德、證量和證境，奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”，這樣的虛吹嚴重違背佛法真理，嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容，違背旺扎上尊宣佈的定論，上尊說，此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務，公告於眾，但念其多年修行功德，暫不追究，但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人，必須要閉門思過，深刻懺悔、革面洗心！更可惡的是，這種人違背了南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛在說法中說到：“最容易修的，就是觀音大悲加持法，祂不需要其它的任何道行聖量，只要具備傳承力就夠了，當天修，當天成功，第二天就可以召集人，為大家作加持，將其帶進境界……觀音大悲加持法，最重要的是無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養斂財，作為個人貪得。另外，觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，因此，每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行，若主法者只祈禱觀音菩薩加持，而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金，該主法師必然是附佛外道或者是妖人，而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用，反而會罪業上身，所以參加法會的人，作供養是應該的，但為了安全，最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金，親自安排在法會的主體放生結行上，以及法會的相關開支費用上，如租場地、主壇師等人的車旅食宿等，否則罪業不只是主壇師個人受報，參加法會之人罪業可大了。當然，我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題，不牽連其祂法的律規。”所以，觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行，若沒有放生，則違背觀世音菩薩的大悲本諦，這是嚴重犯戒的行為！過後不但無善功德增長，還會增加罪業。
另外，三個多月前就已經通知，要求大家將聽聞學習南無第三世多杰羌佛的佛法修行以後，自己在日常生活當中，如何變得善良慈悲、關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等，將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來，但是，儘管這訊息已經通知大家了，可是有些機構還沒有將這些資料傳過來，如果這些機構再不行動，聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單，因為你們所謂的修行學佛，根本就不是付諸實踐的行持，而是空洞的唬弄大家，並不是具體為大家做好事的行為。
聯合國際世界佛教總部
2016年9月12日
現在經律論百題書面考試，在繼續進行報考，而目前已經有三分之一的上師們，經過了聖考，餘下的三分之二入考人全部將在年底前考試結束。
鑑於一些人沒有弄清段位是怎麼構成的，大家要明白段位的來由是根據修行者本人，在佛法知識、知見、弘法、善業功德、成就大小、道行深淺，各個方面積聚成的聖量，全稱「行持道量」上作出的測量，「道量」二字一般人很難理解到底是什麼概念，現在有一個並不恰當的比喻，如人的體力是可以測量的，一斤一斤的往上加，就可以測出這個人的力氣能拿多少斤，也可以藉用世人認為的正能量來比喻，我們通過聖考測試，把這行持量（聖量）分成了點數，制定出了標準，最終是由本尊來擇定的能量點，每10點道量為一個段位，並非人為的確定，是本尊擇定，所以行持的聖量點是準確無誤的標準定性，而且現在已有一百多人經過聖考，證實了這一點。凡聖考者必須先考經律論書面百題，才能經法門宮羽初選錄取後，進入藍釦一段起考，藍釦可以選單項入考，金釦則必須拿聖量道行入考，黑釦是在藍釦三段上起加的小黑釦，入考金釦時與考藍釦完全是一樣的考法，如果該考人能破得了結界，走進平安樂地，而不被八風捲到黑界中，就算考上金釦一段了，但如果走進了平安樂地，又被打出來，捲入輪迴界中，倒地無法動彈，考金釦就失敗了，但是可以獲得一枚黑釦，原因是已經沾過了金釦的平安樂地的聖土了。要考上金釦一段是十分困難的，必須要具備相當高實在的道行，如果是阿羅漢和菩薩的資質，就沒有問題能考上。至於大菩薩必須要具備考得過三段金釦的道行，只要是不具備三段金釦的聖量，無論考人擁有何等高貴身份，都一定是假的大菩薩，除非能隔石建壇、先知預言、百法明門黑關擇決，我們在佛教界常聽到有很多大傳承教派的大法王、大活佛、大法師，都被稱為是大菩薩轉世，這已經是世人司空見聞的事了，難道他們是假的嗎？旺扎上尊對此特別說：「基本上都是假的，他們可能阿羅漢果都沒有證到，不要看他是一派的掌教大法王，也許連藍釦二、三段都考不上，不信就試一試，他們的身份是人為虛吹抬捧出來的，我閉關專修那麼多年，至今還是擁有虛名的慚愧比丘，如果他們是菩薩，五明在哪裡？佛經已經明確說：『菩薩在五明中得』，這些人自居大菩薩，嚴重違經叛教，還大言不慚，虛吹騙人，既然充當自己是大菩薩，請問能有本事把書面百題考及格嗎？能拿道行奪下金釦三段嗎？不知羞恥哦！」這些年聽到很多人說某某大法王、大活佛的法力高強，能作護法部的聖籤灌頂，有五雷正法掌，有觀音大悲加持法、金剛杵三昧火除障法。另外一個人說那位活佛還有除障神功、度亡顯境大法、除黑業神功、九蓮燈查冤親債主解障法，一個仁波且說他們鬥法打敗過多位法門高人，報上也有刊登鬥法的事，還有一個法師升空飛行，真正是法力高強的，旺扎上尊說：「你們這些人太無知了！首先沒有弄清楚這些每一個法的三個次第，所表顯的聖境現象是什麼，所以必然上當受騙，當然升空飛行的良馬步雲是已經得到了圓滿次第的，但是其他的法，所顯的境在什麼次第上弄清楚了嗎？你們為什麼沒有想一想，這些所謂法力高強的人不拿出功夫把金釦一段考下來呢？明確告知你們，只要一個行人獲得藍釦二、三段，或是真正虔誠的佛教徒，遇上擁有那些法的上師，就可有資格獲得傳授你們說的那些功法，那些法我還不算外行，那些法都分有三個次第，如果能為大眾作加持，讓人顯起幻相幻動，這是生起次第階段，當天學法當天就能為大眾加持顯境！！！這個階段談不上法力成熟，更談不上高強，必須要證到圓滿次第，比如聖籤灌頂，能在手上跳動，是生起次第，而圓滿次第必須當眾飛空，是從淨土返回必須的境顯，如果沒有飛空，還處於初基階段，就沒有證到為弟子內密灌頂的道行，就算飛空也是護法代灌的，不是真正的內密本尊灌頂，真正的內密本尊灌頂，必須是離師五米之外，金剛丸在弟子手中起動鍋莊舞並神變，而且必須要有「母法水」，才能作內密灌頂，又比如大悲觀音加持法，為公眾加持讓大家當場進入境界，這是在生起次第階段，而圓滿次第必須要大悲觀音加持法修到菩提楊枝聖水穿缽而出，灌頂師喊聖水朝哪裡走，就朝哪裡流，這才是生圓不二次第。只要達到生圓不二次第的聖量，就可考上金釦三段聖德了，菩提聖水（母法水）是內密或勝義內密灌頂不可缺少的！！！因為該聖水是內密灌頂必須的法水，而佛降甘露為至高無上境行灌頂之母。能修菩提聖水者，才是真正的大菩薩！！！之前，南無第三世多杰羌佛恩師一直不贊成我們以道量法境幫助教化利益眾生，說要從法義學懂，行上起修，我們很多人都沒有把佛陀師父的話理解透徹，最近我聽聞了佛陀恩師的說法《學佛》三課，得到了開天闢地的受益，實在是前無古聖，說得如此精闢透徹，堪稱至高無上佛法，難怪佛陀恩師說祂對我們用道量法境的作為，來對師資進行聖考，不贊同！根本不參與，祂說：『諸惡莫作，眾善奉行，大家真正的要想成就，就看《藉心經說真諦》，修《解脫大手印》的兩大心髓，把《學佛》這三課學懂、實施，才是真正的學佛修行。』這就是南無羌佛的觀點，也是十方諸佛的觀點。
如果你想真正了解到一個為師者的成就大小是什麼等級，就必須要從考試的段位來確定，要看為師者的段位釦裝，這才是檢測道行高低的試金石，而且是百分之一百的準確，沒有半分毫的差錯，正因為如此確定，所以八風陣入門口的楹聯才敢於立下『有幾兩就幾兩，莫圖加兩，是一段顯一段，休想升段』。現在已經徹底證實了這幅楹聯的精確性，證明了聖考是不會有半分毫差錯的！！！因為至今為止，已經有考過書面題中、三分之一的一百多位上師、法師、阿闍黎、活佛、法王、尊者、經歷了八風陣聖考，他們都是從幾十萬學佛修行人中選拔突出的精英，個個都想拿到金釦，結果在這幾十萬人中冒尖的一百多位精英裡，考上金釦一段的人只有百分之二，估計餘下更多下一步要入考的人，今後成績會更差，原因是重要的人物基本上都考完了，而且大家都是在公眾同場同等條件下入考的，相互監看著，誰想丟臉？誰不想考上金釦呢？誰願意在公眾同道面前低人一等呢？他們都施展了畢生功夫，拿出了全部家當道行，可是毫無辦法，最終還是如楹聯所定「休想升段」，大家基本上都是在進考藍釦二段時就被八風捲入輪迴界中，動彈不得了，能考上藍釦二、三段已經很不簡單，就是考上藍釦一段，基本上二至三千個學佛修行人中才有一個。更值得一提的是，入聖考的為師者，他們考到的段位與他們的經律論百題書面答卷，基本上成績都是在一條同等線上，而且所考的段位，一定是百分之百與未考之前入考人自己在暗地裡打的文殊菩薩卦是相符合，不差分毫的，（1）書面答卷考題、（2）自己打卦、（3）進八風陣聖考段位，這三部考證能統一在一個標準數據上，說明了什麼？這說明了確實是什麼程度就是什麼程度，低不了也高不了，有幾兩就幾兩，冒稱不了的，精確得很，只有不看公告的人，活該倒楣被騙，我總部不該說這話，但不說也是事實，莫如說了提醒大家會更好一些。」
具有6至10點行持量，就可以考上藍釦一段，也就是說每考一段至少要6點，最多用10點，就可以考過每一段，所以藍釦二段必須具有16至20點行持量，藍釦三段必須具有26至30點行持量，為什麼是多少點至多少，而不是確定性的行持量？因為上一段只要入考人具有6點行持量，就會考過藍釦一段，如果只有5點，就不會通過了，要考上藍釦二段，必須具備16至20點行持量，為什麼？原因是上一段必須用去了10點行持量，考二段時必須扣除上一段所考的最多的10個點，因為每一段完整的行持量是10個點，並不是6個點，只能說到6個點就進入錄取了，如果前面是用6個或7個、8個、9個點考上的，說明此人擁有的點不到10個點，後面考二段時就一個點也沒有餘下了，所以必須要有16點才能考上二段，考三段同前面的理法，必須扣除一段和二段共20個行持點，最後至少還餘下6個點才能考上三段，藍釦三段可進入考金釦一段，如果打破結界，走進平安樂地，又被八風捲出的，鑒於沾上了一點樂地的土，獲得黑釦一枚，是5點行持量，因為每一枚黑釦是5點行持量，此段位稱為三藍一黑段。凡是考上金釦一段的，袍裝上必須戴了三枚藍釦、二枚黑釦、一枚金釦。金釦一段必須總共要有56點行持量才考得過關，金釦一段進入阿羅漢和菩薩道行了。在56點行持量的金釦基礎上，只要另外還有多餘的5點行持量，成為61點行持量，即是金釦二段的道行，金釦一段到二段的行持量差距是很小的，只多了5個點，雖然只多了5個點而已，但很難得到，這就猶如舉重到了極限時，多加一公斤也是加不上去的，所以，聖考道行是十分精準的，但是金釦二段到金釦三段的行持量就完全不同了，差距非常之大，必須要具有183點行持量，才能考上金釦三段，金釦三段的道行便證到了大菩薩，進入不退地，金釦四段、金釦五段不用說，那道行高到不可思議了，因為是等妙覺菩薩是不用八風陣考的，只要看祂們的隔石建壇或先知預言道行，或者用金剛法幔對祂們實行擇決，就百分之百正確了，可惜這些真正的等妙覺菩薩，目前一個也沒有出來弘法，大概是眾生的法緣關係吧！乃至金釦三段的上尊和二段的教尊，在全世界也只有旺扎上尊和莫知教尊在顯境利生，包括拙火功夫強盛金釦一段的開初孺尊，和良馬空行金釦一段的孺尊，也沒有出來弘法，目前為止在所有入考人中，除了莫知教尊之外，還沒有人在聖考陣中考過關金釦二段，對當今末法時期的某些大法王、大活佛、大法師，要考上金釦二段萬分之一的可能都難，更況三段！所以凡是真正的大菩薩，必須、而且一定是具有183點行持量的金釦三段，而凡是聖者阿羅漢、菩薩的聖量成份（登地菩薩）又必須具有56點行持量，否則就是假的阿羅漢、假菩薩的成份，凡是冒稱者，一律皆是騙子無疑！！！！
至於要考「金剛陣」的報考者，只接受道行聖量自己報是阿羅漢或菩薩的轉世者來入考，或者是已經考過關藍釦三段的潤德可以入考，除此之外，不接受其他任何單獨條項入考，因為「金剛陣」只從聖量深淺、道行高低來錄取真正的聖德。
為了行人們識別段位袍裝，識別為師者是哪一段的德人，以下特用圖檔標示，而每一段的行持量點數，將以滿分點數做圖案，比如6~10點，我們就只取滿分的10點行持量來標示在本公告中，而在穿著的衣裝上，只標示藍釦或金釦段位，不會標示行持量的點數，須從公告圖檔上，核實對應衣裝上的段位，就知道有多少點行持量了：
聯合國際世界佛教總部
2016年8月25日
旺扎上尊最近在聯合國際世界佛教總部的一次聖德高僧們的會議上說：
“聖德們首先要具備聖者的風範，謙虛謹慎誠實無私是最基本的人性善本，大悲利益眾生、行菩提道那是必然的修行本質。可是，這些年來，我聽到了很多傳言，一些法王、尊者、活佛在社會上散佈謠言，號稱他們能修佛降甘露，不明真相的人信以為真，受騙皈依，還有人請我為她修佛降甘露的。今天把話說明了：根據我的修持，要修成佛降甘露，連百分之一的道力都沒有！佛降甘露，是至寶之精，只要接受到甘露灌頂，必然當下成就實相聖境，至於延年增壽，那是自然，除了佛陀、妙覺菩薩和等覺菩薩，任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露！至於全世界的各大教派的法王，無論號稱是某某妙覺菩薩、某某等覺菩薩轉世再來人，都是跟我一樣，百分之一修成佛降甘露的可能性都沒有，不夠格，一句話，差得太遙遠！只從五明就沒有達到高度，根本就不是菩薩，他們轉世的身份是假的！！！我說的是事實，近代史上，除了頗邦卡大師和降巴格西，就沒有出現過一次先例，降巴格西是等覺菩薩，而頗邦卡大師是妙覺菩薩的真身轉世，並不是大日如來！我在此斷言：現在世界上的任何大教派的法王、尊者、大活佛，都沒有修到能請佛降甘露這一步，一個也沒有！！！我說的話我承擔因果責任！至於南無第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》發行時感召的甘露，祿東贊教尊、開初孺尊是沒有資格請得動佛陀降的，金釦一、二、三段請不動，藍釦更差得太遠，無資格，當天諸佛來賀，佛降甘露，那不是誰修成的，而是十方諸佛為了印證《藉心經說真諦》佛書是真正佛陀在世的說法所示現的因緣。
“另外，有雨花樹法雨的甘露，那與真精甘露差之十萬八千里，並不是佛陀真正降的甘露，最多不過是虛空的菩薩們作的示現，佛陀的真精甘露是要降在空缽之中，不會降一點在缽外。當今世界，除了南無第三世多杰羌佛，任何巨聖沒有佛降甘露的道行，說自己能佛降甘露的人，那是騙人的。可惜，南無羌佛能降甘露，都否認自己有這個本事，能修的佛陀呢不承認，而不能修的凡夫呢，又自吹行騙，太悲慘了！我們今天這裡坐的大聖德高僧們，世界上的大法王、總法王、尊者們，無論認證的為誰的轉世，沒有一個能佛降甘露！如果有的話，你們能指給我旺扎看看嗎？他能降下甘露我就向他頂禮，俯首為弟子。謙虛謹慎都還沒有達到，只會虛吹浮誇，還佛降甘露呢？如果繼續胡說八道，那只有降到地獄才是真的。今後大家要認真注意，一切聖凡的取捨全都要看他穿著的段位釦裝！！！拿128條來鑒別他們的正邪知見！！！否則你必然上當受騙！！！”
聯合國際世界佛教總部
二零一六年七月二十二日
旺扎上尊說：以下這一號公告大家一定要看，今後凡是學重要的法，首先要看懂看熟這篇公告，因為將會詢問每一個要受大法灌頂學大法的行人，當問到你這篇公告的內容時，一問三不知的話，是不會讓你進學法殿的，你就不會有受大法灌頂的條件，原因是你有可能與騙子邪惡是同夥，因此不願為善去惡，辨別假貨，所以你根本就不想看公告。
邪師、騙子自曝光
當今世界邪師、騙子多不勝數，花招百出，在佛教界，不乏有三類標準特徵的邪師、騙子，凡是邪師騙子都會採用各種方法名義說詞，矇騙佛教徒，而佛弟子們往往迷在其中並不知曉，本總部已多次公告提醒，要大家注意小心觀察為師之人，是否屬於合格之師，可是有的人愚癡到了無法想像的程度，寧願不思鑑別、助邪為惡，也不願離開騙子師，本總部只能說「可憐！」你們真的想過嗎？你準備找一個良師聖者為師，還是要找一個打著大聖旗號，實則為凡夫騙子的上師呢？你再想一下，靠弟子們吹捧自己的上師是聖德，真的就是聖者了嗎？有百分之五十的可信度嗎？能定性他就是真正懂佛法的上師嗎？另外則是經過筆試和聖考過關，有十七位尊者、法王、活佛、法師現場監考，重要在於十七位都發誓證明入考師是幾級成就，你到底選七聖十師個個都發誓擔保入考的上師呢？還是選沒有十七位監考師擔保的、定不了性的上師呢？你想清楚了。愚昧之人會說「我找到的這位稀有大寶之師是正統傳承的大尊者、大法王、大活佛。」注意！邪師騙子們往往都具有各大教派的傳承，有的確實是大法王、大活佛、大法師的頭銜，可惜你忽略了一個未加分析的重點，那就是在選轉世真身靈童時，往往千分之九百九十九都是人為去選的，人為的觀點能有百分之幾的準確性呢？所以被選好的靈童，都必須要經過讀經學習，由經師來教，只從這一點已經說明是學而知之，並非生而知之，其聖者就是這樣的嗎？聖者轉世後就失掉了智慧聖量，淪落為凡夫，就什麼都不知道了嗎？必須要經過經師教了才能懂得了嗎？殊不知釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全，免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害，設下了經辯、考試的法度，更傳下了無漏定性的聖考法，怎奈邪師騙子十分狡猾，對於聖考隱密不提，竄改佛賜的聖考，原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關，為了確保自己不被曝光，只好毀滅聖考，不讓弟子們知曉有這件事，甚至來一個誹謗遮羞的手段，表面看來好像破壞了聖考，但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」，佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定，邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。我們反過來再思考一下那些選任的活佛，他們的五明何在呢？程度又怎樣呢？能超過常人中的專業專家嗎？符合經藏的規定嗎？得了五明嗎？如果不具五明的高度，又沒有聖考定性來支撐，是菩薩嗎？所以行人們切記不要相信是誰的傳承，是什麼頭銜，再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事，造了再多的表面現象，都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師，他們雖然在講經說法，其實是在不懂裝懂，亂解經義，這類佛教的大人物實質上是外行人，多得很，比如講金剛經就否認聖證量，乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法，高僧丹霞就把木佛燒了；講聖量道行就否認空性，說離地三尺有神靈，信神靈才能成就，這類人已墮落入了斷見和常見二邊，連佛法的教義邊都不沾。在此舉一實例，有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經，在入考八風陣時，監考師問他能考幾成把握的段位？他滿自信的回答：「算來我已經唸誦修學了31年金剛經，一切有為法如夢幻泡影，應作如是觀，八風陣脫不了有為法，佛來佛斬，魔來魔斬，只要心無罣礙，要考多少段都行，八風陣都過不了，那我的無人相、無我相、法性真如何在呢？在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎？有恐怖苦蘊嗎？一切如夢幻泡影，何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時，正氣凜然，大聲唸誦「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，剛走到八風陣門，就被陣內強大的風力，捲進了輪迴黑界，眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠，可是他轉了幾圈都走不進去，乾脆跪著合掌唸誦金剛經，唸著唸著突然倒在了地上，全身抽動，口吐白泡，四大護衛將他提屍而出，放在草地上，旺扎上尊修法讓其復活，法師第一句話就說：「我進去結界了嗎？太不可思議了！這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非，完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說，這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦，沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二，所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的，該法師連原則的因果不昧都沒有明白，這哪裡是一個法師，當今這類人非常之多。大家還要注意一種人是不可親近的，拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人，這種言行的本質，已經體現出根本就不是一個好上師，可以說連基本的德能都不具備。
提到傳承我們大家都否認不了最大的傳承莫過於釋迦牟尼佛陀，哪一個佛教徒不是南無釋迦牟尼佛的傳承呢？可惜邪師、騙子就是利用南無釋迦牟尼佛來遮擋他們的醜惡面目，他們個個都是打著佛陀的大牌子，都稱自己是佛教徒，真正揹大黑鍋的是釋迦牟尼佛，這些所謂的佛教徒在佛像前裝的是那麼大悲虔誠，口口聲聲說依佛陀教戒修行，可惜佛陀在哪一部經書上說了要他們去騙人呢？去怪力亂神邪說矇人呢？想污染佛陀，門都沒有！還有人說他是H.H.第三世多杰羌佛的親信弟子、是大聖者，以此迷惑信眾，不錯，他是經常見到羌佛，從外表看是很親信，可是你們卻忘去了南無第三世多杰羌佛說的：「不要隨便相信哪一位是好上師、是聖者，社會上騙子邪師實在太多，也不要認為經常見到我的人就是好上師，也不要認為凡是我的學生就是好人，壞人多著呢！你們要明白一個道理，難道釋迦世尊只教化好人，不教化壞人嗎？我難道不像世尊一樣去行持利生嗎？壞上師就不教育嗎？我不接觸好壞之師，斷絕與好壞之人言語，又怎麼教化他們呢？可是很大一批被教化的不良之人，還是沒有改多少，看來我這個連小聖者都談不上的一個普通人，還有什麼資格教化那些自稱大聖者的人咧！」南無羌佛還呵斥了我總部，說我總部是在亂定銜頭稱位，看了前幾年發的聖德證是不負責任的，旺扎上尊也嚴厲批評了「聯合國際世界佛教總部」的首領和高僧聖德們，我總部做了反思檢討，確實那是對考規放的過度寬鬆，加上沒有上尊級的大聖德主持考試，稱號定的不確切，南無第三世多杰羌佛對我們前幾年所立出的銜頭稱號非常反感，說我們總部沒有經律論三藏的書面考試，是沒有教義基礎的認定，對我們總部前幾年發了證的聖德，只有百分之二、三的認同！！！說：「哪裡來那麼多聖德，你們發的聖德證書有百分之二是聖德就不錯了。」因此總部現在在旺扎上尊的主持下，嚴肅地把考試嚴格化了，制定了符合入考人身分的恰當銜頭稱位，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王和開初孺尊協助主持。
有人說：「我想不通，H.H.第三世多杰羌佛的法音公開教化了邪師、騙子們，為什麼他們不按教化做呢？」你們還好意思說，問你們自己吧！為什麼你們就是不聽羌佛的警告呢？更愚昧無恥的是，你們在給僧尼總會的信中說有騙子壞人，你們還表示要包庇壞人騙子邪惡的原因，不去檢舉他們，還說一當舉報，髒水會潑到H.H.第三世多杰羌佛的身上。你等說此話的人與邪惡之輩有何差別？你先搞清楚一個原則，這些騙子是以佛教徒的名義去騙的嗎？如果不是，另當別論，如果是，他們必然就是佛教徒了，說實在點，就是釋迦佛教的教徒，為什麼你們不說髒水會潑到佛教教主釋迦牟尼佛的身上呢？為什麼不說會潑到觀世音菩薩的身上呢？你們弄清楚點，既然邪惡們都打的是佛教徒旗號、佛弟子的招牌在行騙，這些騙子都是釋迦牟尼世尊的教徒，難道不是嗎？釋迦牟尼佛說到了邪教的可怕，說到了邪魔與佛教是對立的，但是羌佛在法音裡、在公告裡無數次說法教化大家，不僅點出了妖邪的邪惡本質，更教導大家要如何識別和防止壞人騙子，那你們為什麼不說髒水污染釋迦世尊呢，而要說污染H.H.第三世多杰羌佛呢？羌佛光明正直無私利眾，出版社發行的對比照片下面的講話，觀點清清楚楚、明明白白，更況128條知見的照妖鏡，那就是南無第三世多杰羌佛的言行，再厲害的騙子魔妖也污染不了羌佛，羌佛是羌佛的言行，就如釋迦牟尼世尊一樣，與騙子們的言行毫不相干的，說壞人污染羌佛，這個觀點，你們大家說應該分在六道中哪一類裡面？這就如同說某一個佛教徒壞，所以釋迦牟尼佛也就是壞人嗎？又如一個國家出了惡人騙子，這個國家的領導者，也該是騙子惡人嗎？第三世多杰羌佛教學生們要行善離惡，可是一些學生非要違法行騙，這是羌佛的過錯嗎？說髒水污染羌佛的這些人，其觀點真是無恥下流骯髒到了極點，不要說髒水污染不了佛陀，就算污髒臭水潑到羌佛和釋迦牟尼佛身上，都會成為異香撲鼻的甘露，因為釋迦佛陀經藏浩瀚，光輝無量，羌佛說法法音已經流遍世界，而公告中多次宣講提醒，聽到潑髒水傳言的人，會去查閱羌佛的觀點言行，去深入了解，就會清楚羌佛是大公無私利益眾生，正見正法正教閃耀著無量光明，佛陀的言行難道不是這樣無垢光輝嗎？壞人早已向羌佛潑了髒水，比如壞人說羌佛偽造認證書，你們想一想，偽造一份、兩份有可能藏起來給少數人看，或許平安無事，誰敢偽造上百份認證附議恭賀書？而且已經十年公開，一直發在網上，你試試看偽造幾份公開上網，你馬上就會被告，為什麼這麼多年沒有一位認證者告羌佛呢？因為不是偽造的認證，而是真實不虛，是法王、攝政王、活佛們寫的，確實其中有一個失德的法王說他沒有寫過認證，但他為什麼不敢告？因為他明白告了就會依法查證，而且會驗證出他寫的那份認證書上，他裝印認證書的那個信封上，還留著他的指紋等等很多方面的證據，他根本就不是一個真正的法王，明明就是一桶污臭髒水，可是污染不了南無第三世多杰羌佛，越染越光明。你們遇上壞人騙子破壞釋迦牟尼佛教法，不按羌佛教化修行、為惡不善者、邪惡詐騙者、違背H.H.第三世多杰羌佛哪一條哪一款說法教導者、坑害大眾者，就該檢舉。旺扎上尊說：「有一個人對我說第三世多杰羌佛是跟他們一樣的普通人，羌佛自己都承認了的，我不知道該不該聽羌佛的法音作為修行的方向？羌佛只教我們如何諸惡莫作、眾善奉行，連那個出名的飛行比丘尼見慧上人都說旺扎上尊的道行深厚，不是常規高僧能靠得上譜的，見慧上人說的有道理，我也認為上尊你能三洲感應主持聖考，你是大聖人，可否為我們灌頂教我們以什麼來修，才能最快確保今生成就？聽了他們的話，簡直是折煞了我這個擁有虛名的慚愧比丘，我最多能達到佛陀師父牙縫裡的一點知識罷了，灌頂的師父不同而差距多大，你們懂嗎？我灌的頂比起南無羌佛的灌頂，說實在了，只能有佛陀師父灌頂百分之五的傳承力、加持力、悉地力，你們昏到了這一步，我不得不啼笑皆非，難怪你等平時不護法，站在這邊看那些個別的跳樑小丑壞人誹謗佛陀師父，自己若無其事，如此孽徒，不是佛門垃圾是什麼呢？還想學大法，能構成受聖法的緣起嗎？今天聽到你們的想法，只能說邪惡可憐，在整個佛教的歷史上，除了南無第三世多杰羌佛，有哪一個真正拿出了佛經規定的完整五明？又有哪一個做到過？佛陀只用十幾分鐘就把七、八十歲的衰竭相返老回春到青年相，佛史上誰做到過？不要說給十幾分鐘，就是給你十幾天，誰又能回得了春呢？尤其否認不了的是，南無第三世多杰羌佛是無上大法金剛法曼法，公眾當場擇決出來的古佛降世！！！你說，這是普通人嗎？連我隨時都要恭聞羌佛法音作為方向進取，你愚癡到了…………。」
旺扎上尊說：你們要認真對待了，是什麼等級什麼樣的上師，是正是邪，如果看他是什麼高級銜頭身分、是誰的弟子，作為正邪取捨，那你就完蛋了，要準確取捨正邪聖凡，必須要按照「聯合國際世界佛教總部」發的釦裝段位證書為標準！！！而且必須要拿南無第三世多杰羌佛的128條做為照妖鏡，去應證一切佛教人士！！！如果大家照常不以正知正見去觀察一個所謂的聖者和佛教行人，而誤認為某某上師身為尊者、大法王、大活佛、大法師，著有大量開示書籍，或此人會花言巧語，就認定是良師、是好人，我確信從今生開始，你們就徹底墮落，無有解脫之期了！！！因為你們已被邪師迷昏，必然終身走上了歧途，遷流入無始，墮落進永恆的惡趣。
本總部再次提醒大家注意，邪師、騙子非常之多，其中有三類標準的特徵，看到三類特徵一一應證對照，邪師、騙子自曝光：第一類是冒稱聖者之師而不懂真正的教法，不敢考試，因此拿不到段位釦裝和證書，說明就是破銅爛鐵，不是黃金，如果是真金還怕火煉嗎？還怕過一下試金石嗎？第二類是雖然參加了考試，但該考師只考到了低段位，他們在做佛事和接待行人時，不會穿段位釦裝，這是為了迴避弟子們的觀察鑑別，隱沒自我短處的醜惡之行，此類人無論是大法王、尊者，還是其他什麼，一律是妖人！為什麼此類上師敢於這樣？原因在於此人本來就是自私騙子的本質，還有什麼不敢？在沒有考試前，這類人被大眾稱為尊者、大法王、大活佛、大法師，或竟然大言不慚地裝出一副高僧聖者的樣子，矇混在弟子群中，該師的本質絕不是你們認為的聖者，而是自私貪得的凡夫，他們外表的顯赫身分，根本就是代表不了真假聖凡的本質，乃至總法王、大尊者說誰是聖者也不算數，因為就連該總法王、大尊者自己，也是人為選找出來的靈童，那到底誰說了才算數呢？如果要算數，確定真假，必須經過眾人公開觀看修法，本尊審核才能算數，而對正邪上師必須通過考試才能確切定性，因此有些人經考試後，一當考出低段位時，當下面紅耳赤，有的臉色發白，手足顫抖，此類上師主要怕被外界發現他是凡夫本質，與之前自己宣傳的大聖者不相符合，為了顧全自己的私欲臉面，唯一採取的最好手段就是不穿段位裝，目的只有一個，以假充真，方便冒稱大聖，繼續欺騙行人，說穿了，這種身穿佛教外衣的人，無論是總法王，還是大尊者、大活佛、大法師的身份或普通教徒，他們不但不是佛教上師，連佛教徒都不夠格，甚至根本就不是一個好人，此類坐法台接待人不穿段位裝的人，滿以為自己聰明，躲過了讓人曝眼的機線，實在太可憐了。有一種上師還利用《上師五十法頌》控制弟子，旺扎上尊說，佛弟子們這麼快就忘了南無第三世多杰羌佛早已宣布，《上師五十法頌》是尊敬佛菩薩的教說，更是邪師、騙子們利用來保護自己的保護傘，為邪師們手中的死亡毒菌，已被大量的邪師、騙子利用來控制弟子，欺騙行人，其實只要是一個好的上師，必然是光明的、正直的、無私利眾的，完全不會考慮弟子對自己的觀察審奪，要什麼五十頌？什麼密宗根本十四戒的第一戒，就是在控制強行逼迫弟子無理由效忠自己，羌佛還說過：「跟我學習的上師，無論外表是多麼高貴的身份，都可能在行騙。」第三類邪師、騙子採取的是一不做二不休，乾脆來一個穿假的段位裝，偽造一本高段位的假的聖德證書，殊不知本總部接受對上師們的諮詢，如果一當有人來電話、email等等，問及某位上師是否考過試？是以什麼來考到的段位？考到的是幾釦幾段？我們總部將會如實告知諮詢者，該考師是以經教考的？還是以道行聖量考的？還是以誦經禮拜懺悔考的？或做佛事、或幫助他人聽聞法音所考的？或者以深通經教來考的？但總部不會透露該考師的百題書面答卷成績分數，也不會向任何人透露來諮詢的當事人的姓名等，百分之百保護諮詢者，所以大家知道以上公告的狀況後，為師者和行人們只有真真誠誠、不邪不騙，按照釋迦佛陀教法，依羌佛說法，依正知正見修行利益大眾，腳踏實地的做一個好人！好的佛教徒！！好的上師！！！這是唯一的光明前途！！！！
小心注意再注意：無論什麼人擁有多光輝響亮的地位，都證明不了他的本質，要證明是正是邪、是凡是聖、道行證量深淺，唯一要從段位上來認定，必須加以128條知見來應證，才能包真不假，貨真價實。
聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心電話： 626-789-1001
email： uiwbahinquiry@gmail.com
聯合國際世界佛教總部
2016年6月19日
無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師，只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者，此人就是混進佛教的假貨，就是破銅爛鐵，不是黃金！！！有人為了逃避考試，掩人耳目，以假冒真，便找藉口說總部的考試不是佛教正規題目，所以他沒有必要參加考試。請大家注意，說這話的人無疑就是妖人、騙子，現舉總部拿出考試的二十題，讓大家鑑別是否為佛教正宗考題：（一）簡單解釋信愿行、戒定慧；（二）顯宗指的是哪些宗？（三）密宗有幾個派別？每一派的創始者是誰？（四）三界包括哪些組成的？三界從什麼時間形成的？法界是什麼概念？（五）談談什麼叫定？正定是什麼？來源於哪裡？定會起到什麼作用？（六）128條知見包括佛教多少行持戒律？（七）行四無量心與禪定、真如相互矛盾嗎？為什麼？（八）般若論重點的中心觀點是什麼？中觀的要領是什麼？簡述俱舍論的理念；（九）《菩提道次第論》好處在哪裡？（十）經中之心要、經中之王、經中之綱領是哪三經？阿含經與三部經是相互對立的嗎？為什麼？（十一）斷見與常見的利與弊，怎樣才正確？（十二）什麼叫無為法？什麼叫有為法？（十三）放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼擇決，各法的作用是什麼？（十四）唯識法相的解脫論點是什麼？華嚴宗的解脫觀是什麼？律宗取道的要點在哪裡？阿含宗與之有什麼不同？（十五）什麼是初參、重關、牢關？或曰素性、清淨性、無為性？（十六）何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空？（十七）何為因明現量、比量、已知境智、未知境智？如何一元無二？（十八）概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀？四禪八定、三身四智的作用是什麼？（十九）自然智見與他空見，我空、法空與人空、法空是怎麼回事？差別在哪裡？出於何派？（二十）龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著？各個論著的觀點是什麼？大家能說這不是佛教正規考題嗎？只有邪惡的外道才會說這不是佛教正規考題。明確告訴大家，我們總部行持的是真正南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛和南無十方諸佛的正規佛教。
一涉及到修行學佛，每一位佛教徒都有一個共同的願望，想找到一位真正的聖者師父，但往往從表面現象去選擇所謂的良師，此通病已成為佛教徒廣泛的慣性，比如只要一提到某大派別的首領或大法王，便認為就是佛菩薩再世，殊不知該法王在早初被認證轉世靈童時就已認錯了，把普通的凡夫子選成了法王；或者見該師曾讀諸論著經藏、又著書立述廣傳，就認定是大菩薩無疑，便託其自身慧命；或者見到該師有神異法力，便認為是正宗聖人，以上諸多不同亂狀，貽害無數佛教徒，其實外表現象正是導誤行人入於迷途塵埃的絆索，若行人不清醒、不按一百二十八條知見去印證，必定是昏昧於此悲劇之中，沈淪三塗苦海，無期赦解。
若要正確擇準聖德良師，必須見到該師所穿的段位裝和證書，而且還必須以一百二十八條知見印證該師的言行，除此之外，任何地位顯赫、功夫神異表顯、一切表面的身份地位，都不是成就道行的本質。比如前者有某師曾修法草人渡亡、曾修大悲觀音法加持信眾、為信眾加持光明去除黑業，乃至有師取出伏藏等神異功夫，結果最後此人由於不如法修行，落入邪惡見中，沒有解脫。有一法王臨死還現下三惡道的境，好在身旁輔助及時聞聽羌佛法音，法王心生真實懺悔，被觀音菩薩及時救往淨土，得須陀洹果成聖。前車之鑑，佛弟子們要小心，無論為師者是什麼高貴身份，乃至比這位為師者還要高的法王，也不能以身份來判定他的聖凡，唯一的正確是要看他穿著的段位裝和證書，真正的聖者必須在考試中見，而且必須在知見中印證觀察是否退去以前的道行而成凡或成了騙子。
有一宗派大法王前來應考，他自己認為他一定會考到金釦段位，因為他的聲譽影響在世界上都是一等一的顯赫，可萬萬沒想到的是他的書面考試只得到四十七分，最終只考到藍釦兩段，七聖十證當下目瞪口呆，大為吃驚，都認為這是一個深刻的教訓，無論他是什麼人，絕不能從地位的表面看聖凡，凡要擇準正確的良師，唯一的標準是讓十七位監考師為你發誓擔保，必須在考試中見、知見中判，見到該師穿的段位裝和證書，在真理面前，應該是人人平等，包括佛陀也應起帶頭作用，考試給大家看，可是南無第三世多杰羌佛不參與我們的聖考，祂說祂不是聖人，只是普通人（詳見覺海出版社發行的南無第三世多杰羌佛佛像下面印的文字講話）。可是相反的是南無第三世多杰羌佛是整個佛史上唯一獲得最多認證附議者，是前無古聖曾有過之的先例，除了在此世界南無釋迦牟尼佛為佛陀，南無第三世多杰羌佛是唯一的被合法認證的佛陀，是真正的世界最高佛教領袖，但羌佛畢竟是佛陀的稱號，本總部必須做出向眾生交待的最終正確擇決，我們的上尊、教尊、孺尊等把一百道考上師的題請羌佛幫我們說法答案，當下佛陀就隨口為我們開解，才知道我們的答案比起佛陀的說法粗獷而不到位，南無羌佛的答案才是精至到了無比，其實南無羌佛哪裡是為我們的百題開解，而早已說法是三藏全題，幾十萬道題，於法音中有正確答案，至於一百二十八條知見本來就是南無第三世多杰羌佛所說正教正法正戒之至寶，但羌佛不參加我們的聖考，因此本總部只好用擇萬聖之尊的金剛法曼擇決法，不是十七人監考，而是幾十位高僧大德在現場監擇，擇決的是釋迦牟尼佛和第三世多杰羌佛，擇決結論是南無釋迦牟尼佛是真正佛陀、南無第三世多杰羌佛是報身古佛多杰羌佛真身降世、六祖惠能大師是一位大菩薩。通常的法王尊者上師們不能如佛陀那樣的大法來擇決印考，但也必須要通過百題筆試和聖考，七師十證就在現場監考為考生做擔保。七師是由金釦聖德、至少三段藍釦之潤德、大德組成的，而十證是掛上德質的二段藍釦或一段藍釦的仁波且們或法師們所組成的，共十七人，必須聲明七師十證裡面有大聖德、聖德、大德，但大部份都不是聖者，可是最關鍵的重點是十七位監考者都為他們共同監考的考生發了毒誓擔保，保證其現場考生所考到的段位真實情況。因此，必須嚴肅告訴大家，上師們的幾段幾釦和證書是真實身份，又必須再次提醒大家，著段位裝者今後是否有不正確的言行心態而步入退道成凡？最好的印證是以南無第三世多杰羌佛所說法的一百二十八條知見來印證鑑別他們，選擇依止與否。
特此公告
聯合國際世界佛教總部
2016年4月27日
有人提出疑問，主壇考師會不會故意給某些考到低段位的人發高段位袍裝和證書呢?袍裝真的百分之百確定道行嗎?此種質疑是來源於不了解考試規章和考場實況。大家要清楚，總部聖德的佛法不像某些未得真傳、只講述空洞理論、兌不了現的佛法，而是依釋迦佛陀真傳教法而實相顯境的佛法，每一位考生入陣時都要唸誦佛教正宗的經藏《金剛經》、《楞嚴咒》、《大悲咒》、《瑪哈嘎啦咒》等，真正佛教正法是身口意三業完整施用的作法，如《金剛經》，除口唸經文、心觀義理，還必須配合手印，如《佛陀說法手印》、《須菩提尊者手印》，否則《金剛經》的威神力就會不完美，出不了實相顯境。七聖十師也要助唸，施以該用的手印。聖考是沒有漏洞可鑽的，尤其是有七聖十師共十七個人，他們都對每一位考生的考績所考到的段位發了毒誓來擔保真實不虛的，如果有弄虛作假，就算一個、兩個弄虛作假，難道會十七位現場監考的聖德和大德之師也敢一個不少而全部都弄虛作假嗎? 也敢發重誓擔保所發的誓寫在考試人考到段位證書上嗎?更況在聖考場上，除此之外，另外還有很多考生在同一場入考，考場規定是考完一個人再上第二個人，餘下的人和已考的人都在一旁監看，考生之間相互親眼看到現場每一位所考的真實情況和段位。試想，有哪一個考生願意考低段位的?可以說都想考到高段位。考生們在同一個聖考陣，平安吉界就在考生面前，綠顏色的吉界很寬大，能走進去才有段位，走不進去就沒有段位可言，在沒有入考之前考生們實習時，大家都能隨便走進去，一當宣布入考，有一些考生就走不進去了，整個陣地沒有絲毫機關暗器，但是你沒有多一步真佛法的道行，想多一次走進吉界，絕不可能！！！而且每一位考生所考的段位，百分之百與你本人自己暗地裡打的卦完全符合，所以考過關拿到段位的上師們，自己無言以辯，個個口服心服，不服也不行，有的入考者只能眼睜睜看到別人考到三段，而自己卻一段也考不上，眾目之下，心裡難受可想而知。但是自己的道行不夠，就是走不進平坦的、眼睛看得很清楚的、位於中央的綠色吉界中， 自己的腳在往前面綠色地走，可是愈朝前走，腳自然會往後退，乃至最終倒地，每一位考生一當走不進吉界，必然捲入輪迴八風陣，乃至進入大陣倒地，當眾丟臉，被四大護衛提著手腳搶救出來，這樣的慘狀，為師之人哪個願意公眾丟人現眼呢? 無論什麼誑師吹噓，一到考陣就混不下去了，而必須要真材實料才能過關。本總部所發的袍裝、證書，是經過聖考、再由十七位監考師現場監考發下重誓擔保的，只有四個字：真實不虛！所以行人、佛弟子們必須見到該師所穿的段位袍裝和證書，才不會誤把邪師騙子當良師。再次重申，包括主壇大聖德旺扎上尊、祿東贊法王、開初孺尊都左右不了考生的考績、段位，聖考陣門有兩幅對聯和橫匾就已經說明問題，橫匾內容是：正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情；掌考護法因果自負，主壇本師不負因果。長聯上聯為：真的假不了，移走泰山如端盤子；長聯下聯為：假的真不了，超考段位比登天難。短聯上聯為：是壹段顯壹段休想升段；短聯下聯為：有幾兩就幾兩莫圖加兩。現將陣門拍照發給大家。
特此公告
聯合國際世界佛教總部
2016年4月15日
法師正準備進入陣門聖考，突然陣內爆發強大旋風，使之無法站穩腳跟，活活被吸進陣中。
佛教的修行人們，你們依止的上師或皈依之師，是普通人還是聖人？是高僧大德還是凡夫充聖的知見邪惡之人？你們要拿出心來去觀察他們。因為人生難得，佛法難遇今已遇，既然今生已遇佛法，就不要再走錯了路，如果我們錯誤地依止了邪見上師，則會墮入三惡道，受盡痛苦，永無福樂之期而慘遭惡報。
你們問到邪惡上師有幾種？這不是一句話講得清楚的，因為邪惡種類太多，現初分兩種來告知你們：其一是本體邪惡而混進佛門錯亂佛法殘害眾生，另一種則是真正的聖者轉世再來人，但由於未證到不退地菩薩，又偶入知見偏邪而邪魔藉機附體，這種情況行人們往往看不出其師已惡化步邪。比如有為師之人，竟然把自己的照片讓弟子拿來與南無第三世多杰羌佛、釋迦佛陀的佛像品排呈供，殊不知此即是魔妖罪惡行為！這類現象，若不明其律法，一般人是難以察覺的。
羌佛說祂的像“平淡普通，隨處可呈放，放在佛堂、放在普通桌上、或放在廚房宿舍、放在地上都一樣，只要你們諸惡莫作、眾善奉行、依教修持就好。”但行人們要清楚明白，這是第三世多杰羌佛為利眾生，把自己放在與一般人平等的位置上，而實質則完全相反，羌佛乃經過我總部以金剛法曼擇決定性的古佛真身，豈可玷辱？當然，對於不學佛法的人來說，無論放在什麼地方都是無罪的，但對一個佛弟子，尤其是已經作上師的人，就必須懂得到佛陀之像必須放在高臺供奉，而自己的像只能放在佛腳下面設供，否則必定是罪大惡極的人妖。而且為了普利眾生，應把羌佛的佛像送給別人，這是功德很大的，因為有可能就此為他人種下善根，使之福慧增長，帶至福樂！至於別人，由於不是佛教徒，不懂教義，要怎麼對待佛像，就憑他的因緣了，這並無罪性，原因對方是外行，總之給他人佛像一定有益無害。
要清楚明白，無論什麼了得的大活佛、法師、尊者、法王，均沒有資格與佛陀法相品排設供，只有已經證到金釦五段的等妙覺菩薩，是可以與佛像品排列供的，如南無觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩，但等妙覺菩薩之頭頂也得必須低於羌佛佛像和一切佛像的肩部。旺扎上尊說：“你們問我的像可否與羌佛佛像平起設供，我必須嚴肅告知：我再勤修一萬年也無資格與南無第三世多杰羌佛佛像平起，至於你的上師并非四到五段金釦巨聖德，根本就沒有資格與羌佛品排設供，更況三段金釦或三段以下聖德之師，更是只能讓弟子將你自己的法相設供在佛陀腳下，如若違背，必是極惡妖人，與禽獸何異、妖孽何差？絕非佛教正聖！！！對之此人不可依止！！！”
聯合國際世界佛教總部
二零一六年三月二十九日
為了保護佛弟子免於上當受騙，對於佛教徒所拜的上師是聖是凡、是什麼級別的成就，必須由考試決定其身份，依法不依人，依了義不依不了義，無論地位多高的佛教聖人，都必須經過考試才算數，不敢考試就證明此師存在著極大問題，無論該師的聲勢造得比天高，也不可信。除此之外，無論是什麼尊者、法王、仁波且認證的轉世活佛都是不可信的。另外，由於沒有達到不退地的菩薩時，都會根據他的修行好壞而增道或者是退道，因此，無論該師是泥丸道果或金剛換體禪開頂多深多大、顯示拙火三昧力量、神識外出、或修法召請菩薩加持弟子顯聖等，都不屬於成就道行的地位，不能作為確切定性。凡要百分之百確定其地位、證量，必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決，或者經過金剛陣或八風陣的考試過關，獲得段位袍裝，除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己，或者能做聖義內密灌頂（以一粒如綠豆大的金剛丸，放在弟子手掌中，灌頂師離弟子五米遠外，為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等），否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份。但要具體定出道行級別的高低程度，還必須以段位袍裝來確認，方可定出成就道行級別的高低。詳見以下真實上師身份的定性：
本屆佛教真實身份的入考者，首先必須經過經律論筆試百道考題，再經法門宮羽印證，拿到入圍證書，方可能有資格進入聖考；如果拿到入圍證書，但筆試成績太差，也不能進入聖考。
聖考分為兩種考法：一是把你所有的強項多條合併寫在一張文書上，一次性入考。二是把多條分開，以獨立的每一條入考，特別是藍釦三段，屬於晉升金釦的重要關鍵段位，分為三個不同標幟的藍釦：考一次拿到的三段，就只有三顆藍釦；考兩次又再拿到三段的，就在原有三顆藍釦上加上一枚小黑釦；考三次又再是三段的，就再加上一枚小黑釦，此時袍裝上共載有三顆藍釦、兩枚小黑釦，總共有五枚釦子，均稱藍釦三段潤德身份。
如果你還有獨立的強項要考，此狀況就不能再考藍釦，而是要晉升考金釦了，那就將你曾所有考過三段的考題合併寫在文書上，直接入考金釦一段。如果考金釦沒有過關，將會保留前者考到的藍釦段位；如果考過關金釦，將在聖德的袍裝上掛上原有的藍釦三顆、小黑釦兩枚、金釦一枚，共為六顆釦子，此即是金釦一段聖德。
如果你見到某師只有三枚藍釦，說明此師是只考過一次獲得的三段；如果見到三枚藍釦、另外一枚小黑釦，說明此師分別以不同考題考了兩次，都獲得三段；如果是三枚藍釦、另有兩枚小黑釦，此師必然是以不同考題三次獨立分別考到的藍釦三段。凡是考上藍釦一段，是很難得的，大約在兩、三千個學佛修行人中，能有一位就不錯了；藍釦二段自然比一段要高；凡是藍釦三段都是潤德身份，該成就是非常稀有的，千位上師、活佛中難有一位具備；至於金釦，更是稀有中的稀有。
但一切考師要特別清楚了解，總部對每一位入考人都有詳細紀錄，以備行人諮詢，聖考諮詢組會如實將你的考況告知諮詢人，但是不會透露你的書面經律論的考分，只答覆你考了幾次；哪一次以什麼題考了幾段；是否被捲入輪迴黑界；是否無法進入擺在你面前的平安吉界而你倒地；或剛進入平安吉界又突然被八風捲出；或已倒地昏迷，被四大護衛把你提屍出來，主壇師修法就會平安無事。
除了考師身著的袍裝外，聯合國際世界佛教總部同時發給考上段位之師符合袍裝的段位證書，若發現段位不符合證書，所著袍裝即是弄虛做假的騙子行為。
另外，鄭重告知大家，對一切來電或Email 的諮詢者，本聖德組以聖德的道義為你保證，不會透露你來諮詢過或諮詢哪一位上師，會為你保密。
特此公告
聯合國際世界佛教總部
2016年3月17日
現在有那麼一些具有名氣的為師之人，由於常坐法台，養成高高在上、貢高我慢，乃至有意無意冒充大聖者。本總部接到反應甚多，勸告你等不要亂稱聖者！！！要拿自己的本事到聯合國際世界佛教總部考試，獲得聖者，那才是真正的聖者。此公告再次提醒那些不看公告之人，應該好自想一想，到底自己是正常的人，還是正在演化成未來三惡道的眾生呢？否則為什麼公告上明擺著有答案，還在提問呢？要非常清楚，是什麼果位、什麼地境的聖者或非聖者，絕不是從一個人的表面現象、以凡夫的認知能判斷確定的，更絕不是以俗人的分別心能定性的。是聖是凡、是什麼等級，這個世界任何人說了都絕不正確，唯一只有兩位巨聖說了才是精確無誤，一位是已經報化的南無釋迦牟尼佛；另一位是當今在世佛陀南無第三世多杰羌佛，但是羌佛不為人做聖凡認證，故要百分之一百確定身份，是必須要經過筆試和聖考，由經律論的法理結合本尊擇決，以入考人的道量過關，在這種情況下拿到的級別段位、袍裝證書，才是一個聖德的真正實在身份，所有的聖考都是在七聖十師監考面前進行的，因此再厲害花言巧語的人也無法混過關，更況七聖十師是發誓擔保已經考過關、穿上段位袍裝、拿到證書的為師之人，真實而無虛假。
特此公告
聯合國際世界佛教總部
二零一六年三月三日
聯合國際世界佛教總部舉行的聖德考試早已開始，由於參加筆試的人數比較多，因此閱卷批改工作量非常大，尤其是中聖德的考卷必須大聖德才能批改，中聖德批閱小聖德的答卷，中小聖德批閱普通上師的考卷，最後匯集由大聖德終審，過程繁瑣嚴肅，不是短時間能結卷的，加上還有很多人雖然報名了，但不敢前來參加考試，致使整個考試的進度被拖延。
故聯合國際世界佛教總部特公告所有佛弟子，原計劃的於2015年年底根據個人考試結果而頒發的相應級別的聖德證書和段位袍裝也要相應延後公佈和頒授。根據目前進度，大概所有考試到明年才能結束。
在此要明確告訴入考的考生，本次考試分為筆試和聖考兩大部份。首先第一步是考筆試，接著入圍印證，但是有的人在本次是不會被通知印證的，原因是本次考試實行的是百分制，而有些人的考績非常差，只考到十幾分乃至幾分，因此沒有考過二十分以上的上師，在今明兩年就不會參加入圍印證了，希望努力恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，深入經藏學習，等下一屆再重新入考。根據本屆考試結果，徹底證明了活佛、法師們作開示一定會誤導學人，因為至今為止，無論是哪一個教派的法王、活佛、法師，他們的考卷還沒有一個考過六十分的，所以不同意認可三段金釦以下的大聖德作開示是絕對百分之一百正確的！！！
此外，提醒凡是已經報了名而尚未考試的，必須盡快到聯合國際世界佛教總部報到，參加你本人的筆試。凡逾期不考的，不僅自動失去考試資格，而且也充分說明此人本身就不具一個為師者必需的學識和行持，也可以說根本就不懂佛法，由此可知此類人只能以佛教外行的言行編造一套教大家，是在行騙，大家切不可依止，否則就上了騙子或妖人的當了。
特別重要的是，關於藍釦三段，今天要作一補充說明。由於定出的考制，考取藍釦三段的為師者不是從學識、行持、道行的整體來考的，而是以自己所擁有的最顯著或最突出的某一方面獨立考的，比如有的人用行持德品，有的人用經教論學，有的人用道行證量，有的人用知見正邪，而這其中又分了各大類中的某一項細部可以入考，所以有的人以修某一部完整的本尊法來入考藍釦三段，而有的人則以辦聞法點來入考藍釦三段，有的人則以自己做的善行功德來考藍釦三段，還有的人以發心修的苦行來考藍釦三段，總之，藍釦三段不是以一個行人的總體來考的。這其中就出現了有的人只考了一項，取得了藍釦三段，獲得潤德，但有的是考了兩項也都取得藍釦三段，成為潤德，雖然同為潤德，但其實是有差別的，所以現在在藍釦三段的袍裝上加上小黑短釦予以區分：凡是考一項獲得藍釦三段的就只是三個藍色的釦子，沒有黑短釦；凡是考兩項都獲得藍釦三段的，就加一個小黑短釦；凡是考三項都獲得藍釦三段的就加兩個小黑短釦。如果考四項藍釦三段的，那就要直接報考金釦一段了。當然，只以一項考到藍釦三段的潤德，也就具備了在當下直接請考金釦一段的資格。另外，如果有把握認為自己是阿羅漢或菩薩的轉世真身，可直接報考金剛陣取得金釦，只是風險非常之大，一旦失敗，就連藍釦一段的行德也拿不到了。至於考上金釦一段或金釦二段的行人，根據決定，就直接在袍裝上掛上金釦，并發給金釦聖德證書，而不再掛藍釦了，除非退道成藍釦，否則金釦聖德不掛藍釦。
聯合國際世界佛教總部
二零一五年十二月二十一日
聯合國際世界佛教總部對上師和聖德的考試是很嚴肅的，分幾個步驟進行，首先是所有報考者必須進行佛教理論知識的筆試，經過考筆試後，方可進入“法門宮羽”印證，印證過關者則取得入圍證書，持有入圍證書才能有資格進入考場聖考。經聖考終審過關後，根據不同的級別段位，發給合格的相應師資證書和段位釦裝。至於一個上師成就級別的高低，唯一只能從段位上分別！！！
南無第三世多杰羌佛認為，“掌握佛教的理論知識是一個行人獲得正知正見、成就解脫所必需的，尤其是作為一個為師之人，必須通達經律論，否則謹防把邪說怪論封建迷信也會當成正規教法，而且在當今世界，怪力亂神、邪惡知見已經是百分之九十以上的在佛教界活躍迷騙，所以理論必須得考。聯合國際世界佛教總部的這一次考試並不是拿深奧的經律論來為難參加考試的上師們和行人，而是用一些基本的、正宗佛教的常識問答，經過筆試以後，會讓你們為師之人有一個提高性的認識和正確的方向，知道自己為什麼沒有資格講開示、程度有多差？只有這樣才能減少誤導行人的錯失。”羌佛說：“我不主張你們以什麼陣法去聖考，但我十分讚同筆試的論解問答。”
本總部特別提醒，有一些之前已經報名準備參加聖考的人，在獲悉必須進行筆試以後，非常恐慌，以各種理由搪塞，要求退出筆試考場。奇怪了，既然敢以上師聖者自居，還怕考筆試嗎？其實這種行為已經在無意中就暴露了這些人的虛假本質：因為他們自己明白自己是冒稱的聖人、菩薩或某某聖母，但實際內在卻是一個佛教、佛法的外行，完全是在矇騙學員而已，一旦參加此次的筆試，那就完全露陷了，就沒有機會再行騙世人了，哪怕不拿上師聖德證，也決不要因考試而揭掉假面具，所以索性三十六計，以逃脫筆試為上。殊不知，佛弟子們都心知肚明：連考試都不敢考的上師，這不就是一個假聖人、假上師嗎？不就是一個騙子嗎？所以，所有佛弟子一定要小心，凡是在聯合國際世界佛教總部報名而又退考的人，或口稱聖者轉世而又不敢應考的人，大家不可再跟隨他（她），上他（她）的當受騙了，因為此人就是騙子！！！本總部收到一位佛教人士來信說，他的大寶金剛上師具有大家都知道的一位著名的聖人轉世者的稱號，是男是女就不點穿了，他的這位上師對他說：你是最了解我的，這麼多年來我沒虧待過你，我們就是靠這個轉世聖號在過日子，我如果一旦去考理論筆試，必然死定，今後我們怎麼發展呢？我不想拿聖德證了！你去給報告，就說我最近出了點事或車禍，因此申請取消筆試。我聽了以後吃了一驚，很難過，以前我在幫他宣傳的時候，真是按照他的指示盡心盡力，但是，想不到在面對考試時，竟然是一個假貨色，這哪裡是我素來恭敬依止的大聖人轉世呢？因此，我必須在此深深地向諸佛菩薩們懺悔我在不知情的情況下助紂為虐的罪孽！我決心改惡向善，真正修行，請南無第三世多杰羌佛收我為弟子。
其實，本次筆試的考分不會公開，這是我總部決定了的，考生相互之間也不會知道，我們聯合國際世界佛教總部的目的是幫助這些為師之人或所謂的聖人、聖母認清自己有幾斤幾兩、是內行還是外行、是凡夫充聖還是真正的聖德？再次特告知大家，但凡沒有經過筆試，一律不能獲得“法門宮羽”印證，拿不到入圍證書，更無資格參加聖考，所以就不可能穿上段位釦裝，無段位釦裝之人而稱聖者之師的，均屬騙子妖人！特別是聖德之師必須具備聖證量，這是凡夫、騙子、妖人冒充不了的！大仁波且旺扎上尊已經作出決定，他會拿出他在長德處請到的佛降甘露，為大家公開作聖量示範加持，讓大家自己選出一位或兩三位六十餘歲的老人，讓他（她）們在經加持後十至二十分鐘內返老回春到二三十歲的相貌，為了更加明顯對比，先加持半邊臉，這樣可以直接看到加持的半邊臉和沒有加持的半邊臉，老態和年輕天差地別的對比，讓大家當場見到什麼是真正佛法，真佛法決不是偽假聖人和騙子能沾邊的！！！其實，加持的作用和現象與業力和誠心有著非常密切的關聯，大家只要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音“加持起到的作用”就明白了。旺扎上尊說，他在這一生是第二次做這樣的荒唐事，深知罪過和俗不可耐，更明白會影響自己的成就，但是為了保護眾生，教化邪師改惡向善，就再罪俗一次吧。
聯合國際世界佛教總部
2015年11月25日
旺扎上尊說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『法門宮羽』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器，勝義法的氣味他聞都沒有聞到過，怎麼談得上看過？如此之人，怎麼自不量力，妄評聖器？『法門宮羽』是佛教勝義內密的重要法器之一，與其它勝義法器有所不同，其它法器一個法器只有一位本尊，而該法器有兩位本尊，即是孔雀明王以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器，兜率宮內院彌勒菩薩以『金剛令』作為法器，孔雀羽和金剛令合二為一稱為『法門宮羽』。『金剛令』如大拇指大，是古老白玉依法雕製後經修法而成，上端懸掛金剛繩，實際上其形象就是一個掛在脖子上的玉墜，分兩面，一面是彌勒菩薩所顯兜率宮境金剛心咒，另一面則是孔雀明王顯的法令，該法儀軌修法誕生在兜率天內院彌勒宮，『法門宮羽』主要用於勝義佛法擇決定奪緣起和加持所用。今年的聖德考試八風陣門就懸掛有『法門宮羽』來監審考生夠不夠格入陣考試。『法門宮羽』和文殊菩薩的打卦神諭有同樣效用，只能說『法門宮羽』的展顯實相會來得更直接一些，『法門宮羽』法器是自動告知所印證的事或人或法，該法器不用人為操作，掛在法臺，只要把所求的事或允許與不允許的原則問題寫在文書上，當著『法門宮羽』念誦後，宮羽馬上就會自動顯聖公眾告知，凡正確的、同意的，會把白孔雀羽毛獻給你，如果是不正確的、不同意的，會把黑孔雀羽毛獻給你，或者對不同意的事根本不理睬你。」
「法門宮羽」不同於打卦神諭的特徴是：一個是不用人為而自顯，一個是人為自己搖籖打卦而顯。聖考所用的這一枚「法門宮羽」是旺扎上尊接承的傳承「勝義法器」，是由宇王斯羅傳承給降巴格西，降巴格西傳承給旺扎上尊的，勝義法器絕非世俗佛教徒所能了知的，因為是勝義內密，除非特別法會公開所用，比如本年聖考，很多應考之人就有因緣見到了，因為本次聖考的主考大聖（考官）是旺扎上尊，為了嚴肅起見，上尊在聖考的第一關就設掛了「法門宮羽」在入陣門上，凡是「法門宮羽」不認可入陣的，均不能從正門進入，只能從側門進入觀禮入考者考試，沒有資格從正門進入者，說明沒有取得入圍考試的資格。
聯合國際世界佛教總部
2015年10月2日
所有行人們請注意，在2015年9月30日聯合國際世界佛教總部公告字第20150114號上，有個稱呼打字錯誤，金釦三段正確的稱呼應該是「上尊」，正確內容請見下方及附件。
同時，有一個問題請注意，有人問到「法門宮羽」是什麼？「法門宮羽」是佛教中所用的一個勝義法器，是由一個大如姆指的古白玉雕刻後，經修法而成的勝義法器，本尊為孔雀明王，主要用於入勝義法門的擇證，比如聖考試旋掛在八風陣門，當考人到陣門時，首先報上發願考試文書，此時，如果「法門宮羽」的本尊同意你入考，會主動獻白毛給你，如果你沒有資格考試，也就是用現代語來說，不具入位資格，「法門宮羽」的本尊會獻黑毛給你，或者是根本不理你，你就無法入場考試，只能走側門進場觀禮，「法門宮羽」是多種用途，但都是牽涉到佛法上所施用的，有點類似文殊菩薩為本尊的打卦神諭，但它不同之處是會當場展顯威神之力，該「法門宮羽」是旺扎上尊的傳承勝義法器。
聯合國際世界佛教總部
2015年10月1日
聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150114號)
旺扎大尊者說：「有些個別不法之師為了取信於人，冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂，能與本尊通得，能讓受灌頂者短時間內就成就一切，殊不知，自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門，要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用，而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往，都必須要用，學灌內密頂，第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門，進入內密宮才能學灌頂，連學內密灌頂的門都沒有入，還竟然不知羞恥冒稱大聖德，借用聖德身份的含糊混淆性概念，而以假充真，已經釀成很多佛教徒受騙，這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生，故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」，確切法定出了為師者們的段位級別稱呼，之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題，但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號，如尊者、法王、活佛、大法師等，冒稱大聖德，把行人騙得團團轉，迷信其中，但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位，目前照常有一些個別為師之人，不真修行，不守清規戒律，自知明明未入三明六法，但還在以凡充聖，冒稱大聖德或聖德，而行人們不看公告，只聽某些人的不實噓吹，往往上當受騙，之後又怨言百出，怪就怪在上當之人自己不看公告，才不可救藥，自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真，以小冒大，未證言證，矇騙坑害行人的惡行，首先必須要清楚，百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱，而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號，發給證書、段位法裝，所授的是最標準正確的師位稱號，除了聖德考試取得之外，只有先知預言等六類師資，或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準，此外，無論是任何祖師法王認證的轉世者，乃至認證為大法王、大活佛的轉世，都不能成為真正確切的聖德！！！今天公布的段位稱呼，是依於教法之理，以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱，是定了性的，藍釦一段屬於「行德」，藍釦二段屬於「增德」，藍釦三段屬於「潤德」，藍釦一段至藍釦二段均可稱師，所謂三人行必有我師焉，因為有一技之長教人，藍釦三段法定為「金剛上師」，金釦一段法定為「孺尊」，金釦二段法定為「教尊」，金釦三段法定為「上尊」，金釦四段法定為「太尊」，金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛，佛陀說：「我就不參與你總部為上師們法定名稱了，只要是利益大家的事，就做吧！你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人，保護眾生，這是很好的，屬於正業行持。」今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼，均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」，因為這是不定性級別的含糊概念，誰知道是不是聖德？什麼聖德？如果有人照常稱不定性的稱呼，此人必然是故意助魔害生的妖人，凡佛弟子就應該尊重聖法所定，不能助邪行騙，必須以法定名稱作稱呼，如果不以法定名稱稱呼，即是污辱玷污三寶的惡行，因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的，也只有固定了稱呼，才能防止邪心冒聖之人誑惑世人，以凡充聖，以小稱大，混淆視聽。大家特別注意，目前為止，金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「上尊」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」，在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生，因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們，這是眾生福報因緣不俱所致的，關於社會上一些著名人頭，往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世，那是百分之一百騙你們的，他們根本不是菩薩的轉世，他們的五明在哪裡？完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」，甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛，也不一定是真正的聖德，因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象，至於大聖德的稱位，並不是含糊概念，大聖德必須是金釦三段「上尊」的地位，巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「上尊」，有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑！行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位，自知如何稱呼，才不會犯戒，望大家熟通此公告，以免上個別壞人的當而受騙！本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼，但錯因果的事是堅決不認可的，因此必須嚴肅公告！！！
聯合國際世界佛教總部 2015年9月30日
旺扎大尊者說：「有些個別不法之師為了取信於人，冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂，能與本尊通得，能讓受灌頂者短時間內就成就一切，殊不知，自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門，要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用，而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往，都必須要用，學灌內密頂，第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門，進入內密宮才能學灌頂，連學內密灌頂的門都沒有入，還竟然不知羞恥冒稱大聖德，借用聖德身份的含糊混淆性概念，而以假充真，已經釀成很多佛教徒受騙，這是絕不允許的。」
為了防止邪見騙人之師為害眾生，故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」，確切法定出了為師者們的段位級別稱呼，之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題，但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號，如尊者、法王、活佛、大法師等，冒稱大聖德，把行人騙得團團轉，迷信其中，但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位，目前照常有一些個別為師之人，不真修行，不守清規戒律，自知明明未入三明六法，但還在以凡充聖，冒稱大聖德或聖德，而行人們不看公告，只聽某些人的不實噓吹，往往上當受騙，之後又怨言百出，怪就怪在上當之人自己不看公告，才不可救藥，自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真，以小冒大，未證言證，矇騙坑害行人的惡行，首先必須要清楚，百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱，而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號，發給證書、段位法裝，所授的是最標準正確的師位稱號，除了聖德考試取得之外，只有先知預言等六類師資，或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準，此外，無論是任何祖師法王認證的轉世者，乃至認證為大法王、大活佛的轉世，都不能成為真正確切的聖德！！！
今天公布的段位稱呼，是依於教法之理，以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱，是定了性的，藍釦一段屬於「行德」，藍釦二段屬於「增德」，藍釦三段屬於「潤德」，藍釦一段至藍釦二段均可稱師，所謂三人行必有我師焉，因為有一技之長教人，藍釦三段法定為「金剛上師」，金釦一段法定為「孺尊」，金釦二段法定為「教尊」，金釦三段法定為「上尊」，金釦四段法定為「太尊」，金釦五段法定為「聖尊」。
本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛，佛陀說：「我就不參與你總部為上師們法定名稱了，只要是利益大家的事，就做吧！你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人，保護眾生，這是很好的，屬於正業行持。」今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼，均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」，因為這是不定性級別的含糊概念，誰知道是不是聖德？什麼聖德？如果有人照常稱不定性的稱呼，此人必然是故意助魔害生的妖人，凡佛弟子就應該尊重聖法所定，不能助邪行騙，必須以法定名稱作稱呼，如果不以法定名稱稱呼，即是污辱玷污三寶的惡行，因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的，也只有固定了稱呼，才能防止邪心冒聖之人誑惑世人，以凡充聖，以小稱大，混淆視聽。
大家特別注意，目前為止，金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「上尊」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」，在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生，因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們，這是眾生福報因緣不俱所致的，關於社會上一些著名人頭，往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世，那是百分之一百騙你們的，他們根本不是菩薩的轉世，他們的五明在哪裡？完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」，甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛，也不一定是真正的聖德，因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象，至於大聖德的稱位，並不是含糊概念，大聖德必須是金釦三段「上尊」的地位，巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「上尊」，有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑！行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位，自知如何稱呼，才不會犯戒，望大家熟通此公告，以免上個別壞人的當而受騙！本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼，但錯因果的事是堅決不認可的，因此必須嚴肅公告！！！
聯合國際世界佛教總部
2015年9月30日
回覆諮詢 (本回覆同總部公告字第20150113號)
聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信，今特此公告來函及答覆內容。
答覆內容：
佛教的行人們，你們隨時都提些被人騙了的問題，可是非常多次讓你們要看公告，你們根本就不看，又不互相傳遞訊息，你們的自甘墮落，是我們感到難過的，我們發現，我們就是說十遍，你們也不會去看一遍，借鑒來應證好壞，所以現在告訴你們，你們的這種心態行為無法得救，要想得救，很簡單，只要看了公告就自救了！公告上清清楚楚，無論為師者宣稱他是什麼大法的成就者，都必須要經過考試，考取的段位那才是實在的，看到他的段位和考項考條，才能知道他是什麼身份地位，是屬於行德、增德、潤德，還是聖德、大聖德、巨聖德。前幾日聯合國際世界佛教總部已經發出第20150110號公告，做了一個比量，以每升一級加一百分來說明，是為了大家能聽懂，在分數上只做了簡單概述，並不是確切分數，今天再次提出解說，把藍釦一段到三段，金釦一段到五段各個等級的成就段位以及定位名稱、每一級的分數多少至多少，再作一確切性的比量解說，公告大家。
根據旺扎大尊者與護法們的擇決定量後，得出如下對比結論，藍釦一段命名為行德，藍釦二段命名為增德，藍釦三段命名為潤德，潤德可以稱聖德，但並不證明該潤德是阿羅漢或菩薩的證量了。金釦一段稱為聖德，金釦二段稱為聖德，到金釦三段方證到大聖德(不退地菩薩)，金釦四段稱為巨聖德，金釦五段稱為巨聖德。金釦四段屬於大摩訶薩，金釦五段屬於等妙覺菩薩，五段以上即進入無量的佛陀了。段位的分級猶如鑚石大小級別價值的比量，現以分數來做說明，藍釦一段最低是一百分到最高二百九十九分之間，藍釦二段最低是三百分到最高八百九十九分之間，藍釦三段最低是九百分到最高二千六百九十九分之間，金釦一段最低是二千七百分到最高八千零九十九分之間，金釦二段最低是八千一百分到最高二萬四千二百九十九分之間，金釦三段最低是二萬四千三百分到最高七萬兩千八百九十九分之間，金釦四段最低是七萬兩千九百分到最高二十一萬八千六百九十九分之間，金釦五段是二十一萬八千七百分，大聖德和巨聖德是非常稀有的，經旺扎大尊者審查核實，現在在世界上最多有幾位金釦三段的大聖德，金釦四段的巨聖德超不過三位，至於金釦五段的巨聖德最多兩位，這是旺扎大尊者與護法們修法擇決應證出來分數的概略比量和大聖德、巨聖德的數量，之前把金釦一段(一星日月輪)、金釦二段(二星日月輪)定為大聖德稱號是不正確的，只能作為聖德稱號，本總部在此公告，作深刻地懺悔。
聯合國際世界佛教總部所定的段位標準，已經是降到最低等量，而命名為高職稱號了，如果按照南無釋迦牟尼佛的法定（見長阿含經），出世聖者必須具三明六法，若以此法定命名，這世界上就很難找到聖德稱號了，當然轉世聖者再來人，雖前未出顯三明六法，也會算在其中，可是必須經過聖考擇決段位才能定性。三段金釦的旺扎大尊者說，普通的聖德無論是什麼人，都沒有資格代表南無第三世多杰羌佛傳法，只能自己傳法，五段金釦的巨聖德能代表南無第三世多杰羌佛傳授境行灌頂的至高大法之外，四段金釦的巨聖德，基本上都是能代表南無第三世多杰羌佛作勝義內密灌頂，傳顯密二宗的大法，而三段金釦的大聖德，只能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂，傳顯密二宗的相應法，如我旺扎擁有三段金釦虛名，能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂，傳授相應顯密二宗之法。二段金釦和一段金釦的聖德，根本不具備資格代表南無第三世多杰羌佛灌頂傳法，但是二段金釦、一段金釦、三段藍釦，他們自己具備傳授顯密二宗之法，屬於他們自己的法務行為及弘法權。南無第三世多杰羌佛如果要派代表祂傳法的人，也只會派合法合格的大聖、巨聖，最低為三星金釦的大聖德，和三星以上的巨聖德。比如我旺扎比丘根本就沒有資格代表佛陀師父傳授至高頂首大法，因為根本不懂頂首大法儀軌！！！更沒有舉行境覺二行灌頂的資格和道力！！！
關於問到隆慧法師是否是拉堅二世的問題，根據諮詢的結果，隆慧法師是拉堅活佛轉世者，她去香港傳法，是向南無第三世多杰羌佛呈報了的，隆慧法師對佛陀說，有很多人向她反映：「在亞洲有許多人六月份來不了這裡。」南無第三世多杰羌佛問：「為什麼六月份要來這裡？」隆慧法師說：「不是六月都來了嗎？」南無第三世多杰羌佛說：「我從來沒有喊他們來，一次也沒有喊過，我已經給辦公室說了要發一公告，讓他們不要來，這樣又花錢又辛苦，讓辦公室告訴他們，你們來了我不在的，可是辦公室對這個有意見，說：『他們是來尊敬佛陀的，我們怎麼能阻擋他們不來尊敬佛陀呢？這個罪我們揹不起。』我對辦公室說了，他們跑這一趟這麼辛苦，我們忍心嗎？辦公室說：『讓我們發公告讓他們不要來尊敬佛陀，我們沒有人敢承擔這個因果，那一年就發過這樣的公告，結果他們知道佛陀沒有外出，辦公室受到了瞋恨，被罵了。』」南無第三世多杰羌佛說：「為了關心他們，你們一定要發，等傳法灌頂的時候再告訴他們來，不要讓他們白跑。」隆慧法師說：「聽說有人簽不了證，很困難，票也買不起，所以我決定去香港為他們傳彌陀法。」南無第三世多杰羌佛說：「那你就去吧！」這就是全部的經過，並不是南無第三世多杰羌佛派她去的。
另外在此通知大家：凡是聞法點，都要設立一個Email (電子郵箱)，以便接收公告，如果你們的上師不准你們設Email(電子郵箱)，說明你們的這位上師心中有鬼，見不得人，乃至如同之前的邪惡騙子師是同樣貨色，你們應馬上離開，另擇良師依止！！！否則今後一律不接待！！！Email (電子郵箱)請送到聯合國際世界佛教總部，以便為你們安排傳法灌頂。
聯合國際世界佛教總部
2015年9月9日
關於最終聖考已經考上藍釦三段的考人，是已經具備資格入考金釦一段了，但是要注意，金釦的入考法有兩種，一是由輪迴八風陣繼續入考金釦一段，二是停下八風陣入考，而另行選由金剛陣入考金釦一段。但凡先由金剛陣入考者，必須在報名時就有註明。凡選由八風陣繼續入考金釦一段，如果沒有考過關，會照常保留藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。但是，一旦考上藍釦三段時，也有權不選八風陣入考金釦一段，而另選金剛陣入考金釦一段，如果在金剛陣中失敗沒有考過關，也照常保留之前在八風陣中考到的藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。可是，如果是之前已經由八風陣考上了金釦一段，而又再來由金剛陣重考金釦一段，這就會造成如果在金剛陣中沒有考上金釦一段，之前在八風陣中考上的金釦一段則不復存在了，說明該金釦一段處於金釦初期或生起次第階段，無法承受金剛陣的壓力，加上之前已經考過八風陣拿到了金釦一段，之後自己沒有把握而又再次試考金剛陣，就有輕慢八風陣本尊的黑業，金剛們不予認可！！！這種情況，要等到第二年再有機會經由八風陣或金剛陣重考了。
另外特別注意，有的人在報考時，申請上寫的是我報考藍釦二段或藍釦三段，或者說我報考日月輪或金釦一段。這類報考上並無四大類中的具體德條，本尊和護法終審時會作為四大類的全部考核，也就是說比20150109號公告上的全部經律論和儀軌法加起來還要多得多，這類報考人最終只能考個零分，藍釦一段也拿不到，如果是原來就持聖德證的人，這時只會獲得退聖成凡的結果，原因是前幾年的段位是德條性的，而且並非聖考定的，是不確切的！！
聯合國際世界佛教總部
2015年8月30日
有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的功德，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞法點，弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提聖心，戒律嚴持，看他人為親人父母一般，修行實在而無虛，一定會考取高段位無疑！！！因為最終的一考是聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考，上述之不法為師者是沒有任何希望的，那必須是身口意的總和聖量成就。
再次提醒大家注意，除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外，凡用德條入考而獲得的藍釦段位，行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的，原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別，換句話說就是，有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同，也有可能證量差不多，但段位不一樣。
關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了。凡德條考到藍釦三段，自己可決定當下停止由八風陣入考金釦一段，而改為金剛陣入考金釦一段，但要在報考時就註明才行，沒有報註的，現在可以補報註明。
至於尊者、法王、大活佛、大法師、大居士，無論擁有哪一宗派鐵一般的傳承都是虛無不實的，原因是來於人為所致，是不準確性的，完全不能證明他們擁有這些桂冠美譽稱號地位，就是大菩薩聖人了，根本不是這麼一回事，大菩薩聖人，與名號、頭銜、傳承、地位毫無關係，而不管他是什麼身份，是真聖人都必須經過聖考應證段位，才能定性，所獲得的段位成就才能鐵證如山，幾斤幾兩，清清楚楚，成就境界、強項弱項，都一目了然，百分之百準確的亮出來，擺在那裡，讓你看清個一二三。應考人除了已經拿出來報考的德條，餘下沒有報考的德條條項，也許是藍釦一段或二段，也許沒有段位，也許是與佛陀教法行持背道而馳的，用128條知見應證自可分辨正錯邊邪！！！從德質上考取的是整體身口意的質地，就不存在上述問題。大家千萬不要迷信崇拜外表的身份地位就是大聖人，以免誤導終身！！！
聯合國際世界佛教總部
2015年8月27日
關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。
藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。
綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。
關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。
要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是“入考”，另一種是“直考”，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報“入考”的屆時不願意考可以取消，但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。
報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：
一、 我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；
二、 我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；
三、 我報考四大類中的選擇條項。
至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。
金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的，建議首先考過藍釦三段作為備份，再入考金剛陣，如果金剛陣沒有考過，至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。
有人藐視藍釦一段，這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段，已經千人中難找其一了，比起那些沒有考上的法王、活佛、法師，高得太多了，他的所考德條是增益學習的楷模，而恰恰是未考上者的損減缺德。
聯合國際世界佛教總部
二零壹五年八月二十三日
佛弟子們，請注意八點：
第一點，現有在世界各地持聖德證的聖德，其中有一些人已經退聖成凡，步入邪見，至今不敢報名參加考試，卻用假話正在欺騙大家，大家小心觀察，以免上當受騙。在今年十二月底考試結束後，原有的一切聖德證書全部取消作廢，從明年一月份開始，凡未穿段位法裝而又稱聖德之尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨、聞法上師，凡是拿不出新的證書，皆是騙子邪師。
第二點，段位等級相同的人，其成就是不相同的，完全不一樣，有的是靠功夫考的，有的是德品，有的是經律論，有的是正邪知見，所以請行人們注意，要看考聖德之師，是以道行證量、行持德品、經教論律、知見正邪四大類中哪一類，具體又是以哪一條考取的段位，這第二點非常重要，一針見血，能讓你看出你依止的上師他的強項是什麼，餘下未考的或考時未過關的皆是弱項，或根本就不行，乃至沒有入門。比如之前有的上師違背戒律講了開示，印了小冊子文書自充大菩薩等，而考試時卻不見敢於堪報在文書上拿出來面對應考，這已說明之前該人所為皆是亂來的。
第三點是，凡考聖德，入聖考這一關時，考人要特別慎重，必須憑誠實報考項目，不能有半分虛假，是就必須報是，不是就報不是，文書一燒，無法再修改，做不到的不要報考，能做到的必須報考，否則視為打妄語欺騙本尊護法，若是有意虛假，就絕對考零分，一段也考不上，只會考出凡夫俗人的本質！！！
第四點，學一部正規的佛法，不是學唸唸咒，咒並不是法，而是一部法的完整儀軌才是佛法。
第五點，凡考取的聖德，將會備存他們的入考種類、條項、成績檔案。為了鼓勵考人以菩提心利生，總部只以考取的最高分作為發證、穿戴段位釦裝的依據，目的是希望考人汲取教訓，沒有考好的條項今後繼續努力學成，真正做到作一個好人、符合教義的聖行為、好師長。
第六點，所有考取了的持證者，除了三星日月輪金釦三段及以上不公佈名單以外，金釦三段以下至藍釦均在公告中公開發佈其級別段位、身份，但不會公佈是以什麼條項考上的段位，若要詳知，需諮詢聯合國際世界佛教總部檔案處。凡過去已持一星日月輪和須彌輪聖德證書或自稱為聖德之師，而在公告上沒有出現名字的，皆說明他沒有考上，已經是退聖成凡的罪障之人了。
第七點，過去所發的聖德證書，出於兩類人士：一是經七師十證監考，考人展示自己的道量而考取的，但是未經聖考認定，因此不確切；二是三師七證根據資料調查所決定的，未經過考試而發的證書，這是更不實在的，因為是人為所考證。第三世多杰羌佛辦公室的公告和來函印證幾年前就有明文提到，南無第三世多杰羌佛根本不認同我總部所定聖德及仁波且的真實性，為了對行人負責，因此，今年除了人考以外，我們最後一關考核，是經聖考定真假，過得了金剛陣、八風陣，則無話可說，是什麼就是什麼，這是佛菩薩本尊考定的。
第八點，凡經八風陣終考取到日月輪金釦一段的聖德，均可申請考金剛陣應證自己是否屬於阿羅漢或菩薩身份，若未考過，金釦一段聖德照常保留發證。凡考上須彌輪藍釦三段的德人，亦可報考金剛陣來測試自己是否屬於羅漢或菩薩轉世，若未考過，藍釦三段照常保留發證。凡清楚自己是阿羅漢或菩薩的道行地位，可直接報金剛陣應證真假身份，而不必再考道行證量、行持德品、經教論律三大類，因為是直接考聖德之德質，但該聖德必須精進應證正邪知見，以防落入退道。
本次考試的題目，小乘、大乘、密乘、經教見道均平等對待，列在下面參考：無常經、妙法聖念處經、佛本行集經、正法念處經、寶梁經、觀佛三昧海經、金剛經、佛說三世因果經、法華經、楞嚴經、了義經、頂聖極密經、解脫大手印兩大心髓、大部般若經、地藏經、彌陀經、大方廣佛華嚴經、阿含經、心經、大智度論、集異門足論、菩薩本生鬘論、大乘廣百論、因明論、俱舍論、中觀論、他空論、道果論、菩提道次第論、辯中邊論、解脫道論、百法明門論、戒律論、菩薩入行論、制惡見論、成唯識論、禪定、止觀、淨土念佛心要、密典，藏傳佛教的仁波且外加考四部瑜伽中的具體修法儀軌、外密灌頂、內密灌頂、本尊法儀軌詳盡，如事部中的大白傘蓋二十九尊儀軌、黃財神九尊儀軌、釋迦牟尼佛三十五儀軌、白文殊五尊儀軌、尊勝佛母九尊儀軌；行部中的秘密主降魔金剛手三十三尊儀軌；瑜伽部中的無量壽敕壇城十三尊儀軌、如火燃業壇城十七尊儀軌、一面二臂金剛手以護法方天王等圍繞二十三尊儀軌、八龍王圍繞十三尊儀軌、諸事成就壇城五十七尊儀軌等；無上瑜伽部中的紅閻羅敵十三尊儀軌、金剛怖畏九尊儀軌、大輪金剛單身二十尊儀軌、總攝輪十三尊儀軌、宗白色贖死勝樂金剛九尊儀軌、義成金剛亥母十三尊儀軌、中大幻母五尊儀軌、巴宗大幻化嘿汝嘎儀軌、馬頭蓮花舞主明王十八尊儀軌；無上瑜伽父續部中金剛鬘法諸本尊儀軌、馬棚金剛八尊伏藏儀軌、密集妙金剛十九尊儀軌、開伏藏地聖母儀軌、密集不動金剛三十二尊儀軌、遍照幻網妙金剛四十三尊儀軌；無上瑜伽部母續中勝樂根本續總攝輪四面十二臂六十二尊儀軌、藍色金剛亥母十三尊儀軌、阿必達納續中勝樂轉輪智慧空行金剛薩埵七十二尊儀軌、嘿汝嘎金剛空行七十二尊儀軌、露續金剛甘露明王二十一尊儀軌、甘露漩王十三尊儀軌、佛顱續所說九尊儀軌、持顱胎藏喜金剛九尊儀軌、嘛哈嘎拉續大幻母五尊儀軌、二品續所說分別身語意喜金剛各九尊儀軌、空行母金剛藏續之法五十三尊儀軌、乍續之無我佛母二十三尊儀軌、品續之無我佛母十五尊儀軌、二品續所說沽汝沽勒十五尊儀軌、時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊儀軌、革日雅續之依財續母略品財續母十九尊儀軌、頂髻尊勝佛母三十三尊儀軌、鎧甲黑色上樂金剛儀軌、鎧甲閻羅王母儀軌、長壽白色上樂金剛儀軌、大威德金剛九尊儀軌、天足亥母儀軌、三昧耶佛母儀軌、憤怒獨髮母儀軌、多聞天王儀軌、準提聖母儀軌、鐵鍊金剛母儀軌、藍色不動金剛儀軌、蓮師盔甲普巴金剛儀軌、大黑袍金剛儀軌、熱呼啦無敵護法儀軌、黑色大鵬金翅鳥儀軌、水陸法會三壇法儀軌、焰口儀軌、普佛儀軌、蓋天金剛儀軌、伏魔火供儀軌、施身法儀軌、施餓鬼食儀軌、氣入心升空儀軌、拙火定儀軌、飽瓶輪氣儀軌、九級佛風儀軌、火關儀軌、黑關儀軌、白關儀軌、修閉關壇法儀軌、住山閉關壇法儀軌、財神法多種儀軌、加持法儀軌、八猴不動金剛儀軌、長壽金剛天母儀軌、薩迦紅黃文殊儀軌、慈氏菩薩儀軌、紅色妙音佛母儀軌、密汝唏咔牟尼儀軌、吉祥心金點母儀軌、媞孥天母儀軌、除魔憤怒金剛儀軌、黃紅藍黑綠山居葉衣佛母儀軌、煙色穢跡金剛儀軌、良馬空行步雲儀軌、時輪彩色金翅鳥儀軌、黑文殊儀軌、夏日嘛那天母儀軌、大憤怒佛儀軌、無量光佛儀軌、阿達爾瑪佛普賢王如來根本始儀軌、多杰羌佛三身頂首儀軌、阿彌陀佛儀軌、普賢菩薩儀軌、地藏王菩薩儀軌、除蓋障菩薩儀軌、千手觀音大壇法儀軌、佈設內密大中小壇三尊上架儀軌、憤怒秘密主儀軌、勝義浴佛法儀軌、瑪瑪格天母儀軌、無能勝金剛儀軌、起屍天母還魂儀軌、黑財神儀軌、五財神儀軌、紅財神儀軌、世雄多聞子儀軌、壇城一百零五尊儀軌、外修娘舅伏魔金剛儀軌、白色四臂部眾主儀軌、杖母三姊妹儀軌、雄威護法儀軌、綠色壽主護法儀軌、四臂護法儀軌、烏鴉面羯磨護法儀軌、寶帳護法八尊儀軌、熱嘛堤魔母儀軌、藍色閻羅法王儀軌、屍陀林主護法儀軌、役魔黑閻羅王儀軌、貞慧仙女翠顏仙母合修儀軌、四臂觀音菩薩儀軌、綠度母儀軌、白度母儀軌、伏魔金剛儀軌、大力金剛儀軌、般若佛母儀軌、馬頭金剛儀軌、獅子吼觀音儀軌等等以上完整的一部修法，從加行、正行、結行、手印、身印、坐姿、咒語、觀想、眷屬、護法、壇城安置、設供專用法器、藥物等招請、奉送、種子字變化過程，均應完整無缺，方為一部修法的正確無錯，並非一個咒語代表佛法。以上列出的經教、論律和佛法，是南無第三世多杰羌佛曾為德人、行人們講說和灌頂傳授的部份經律論和本尊護法的儀軌法，H.H.第三世多杰羌佛還有更多的傳法，此次並未全部列出，比如獅子金剛、無上安樂白色無敵金剛、獨雄能怖金剛、現量大圓滿、攤屍拙火定、隔山取軌大陣法、百法明門黑關擇決儀軌等等境行灌頂部的至高大法，有很多是密宗沒有的法。所列出的以上經教論律是經我們調查了解在南無第三世多杰羌佛座下領受了經教論律、佛法的行人查訪到的，收集將其列出作為考人參考的試題，如果願意以此類題入考是最好的，如果對此類題未能通達，可自行選擇自己修學的專題入考。
H.H.第三世多杰羌佛說：「南無釋迦牟尼佛在此娑婆世界的說法八萬四千之多，太浩瀚廣博了，我雖然為你們分別不同講說傳授了一些，比起世尊的說法，實在是微不足道，好在解脫大手印兩大心髓匯元特有本尊大法是法中頂首之冠，依之而修，解脫成就猶如小菜一碟，成就有餘！！！根據你們列出的考題，大部份都不實用，對當今那些為師者來說，無論他們是法王、活佛、法師，對之確實有些強人所難，很少能答上的，應該給考人們自選經律論、本尊法答解的機會，釋迦牟尼佛的經教、修法太廣博了，不可限制他們，要讓其各發其長，各有所成，只要不是邪教魔說而符合釋教的經教法義、行持、戒律，就是正確的答案。你們學了的，不等於他們都學了的，主要考他們自修和傳法所用的經教和法，目的是防止以邪充正去誤害行人。既然是上師就得懂佛法，如果連自己修的本尊法完整儀軌法都鬧不懂，只會教人唸唸咒，那就是外行或騙子師了。還是那些話：你們總部不要動輒就是發聖德證書，雖然是為弘法，讓更多人學佛修善、聽聞法音，但發了不符事實的聖德證，這就成了侮辱佛菩薩的行為心態了，更重要的是誤導行人入邪路！要依釋迦佛陀經教印證聖凡差別，你們為修行人把關，這是功德無量的事，太好了，但你們之前所發的聖德證，一百個難有一兩個是真聖德，我雖然只是一個慚愧者，但決不會認可他們。社會上那些仁波且，包括你們認證的，我不會承認他們的，他們懂經教嗎？懂佛法嗎？懂修行嗎？在真修行嗎？從今天開始，建議你們不可亂定聖德、亂發證書，要對他們負責、對眾生負責，要實事求是，說句難聽而真實的心裡話，其中一些所謂持聖德證的聖德，比社會上不學佛的善良好人都不如，不要說是聖德了，連上師的邊都不沾，說穿了就是一個披著佛教外衣、打著傳承招牌、撐著大旗號藏身招搖過市的騙子！修行是怎麼回事、什麼叫佛法，門都不入！！！那些外行被誇張成了聖德，實在荒唐，你們總部既然出面為眾生把關，就應該十分嚴肅對待，因果是錯不起的，無論他是哪宗哪派的大領袖，考不過關，就是凡夫本質。這幾年的實踐證明，所謂的聖德，包括《多杰羌佛第三世》一書中，我摸頭加持的那些人，其中一些當時是真修行、慈悲發心，是好樣的，可是才沒有過兩年就開始變質了，幹起壞事來、違背經教戒律，錯了的，我們不能再認同他們。一切都得依因果實行，好的我們就贊同加持，變壞了就馬上取消，再變好了再加持，總之依據因果規律的事實來定，他們今年是好的，明年也許變壞了，因為他們並不是不退地菩薩，包括著名一代大宗師、法王，很多都存在著嚴重問題，不但不是不退地菩薩，連阿羅漢都談不上，除了三星日月輪大聖德及以上的之外，所有的一切所謂名震世界的大法王、大尊者，隨時都有可能變質的，要嚴格把關發證！！！」
我們發自內心的懺悔，H.H.第三世多杰羌佛對我們的嚴厲指責教化，我們心悅誠服作出深刻檢討，確實是之前只為了慈悲，讓他們弘揚法音、利益眾生，給他們開放寬大的條件，勉強稱道，所發的聖德證存在了嚴重的問題，把聖條德抬高定成了聖德的稱呼，也就是說把獲得某一種證量功夫、某一條功德、好人好事的行為錯誤定成了聖德，其實這不是聖德，只是某一條的聖行為，並不是其本質上的結構已經是聖人，為此，我們深刻向十方諸佛菩薩、本尊護法懺悔，取消之前三星日月輪以下的一切聖德證書，重新考試擬定稱謂和段位。因為三星日月輪及以上的大、巨聖德都是經聖考，由佛菩薩定性的，而且屬於不退地菩薩。
大家已經了解以上考題，如果不是內行，是騙不過關的，但是要考得最基礎的級別——藍釦一段是很容易的事，只要行人符合一法的正確性，或做到了利益眾生的一件好事，而此行為符合聖人的教化，以此條入考，就會考上一星須彌輪藍釦一段，我總部設定的基礎段位標準的門檻是非常低的，但只要進入藍釦二段就困難一些了，標準就開始提高了，藍釦三段就更難了。為了不再犯之前對聖德定位的嚴重罪過，防止人為的徇私舞弊，因此所有一切段位的考得，最終都是以百分之百正確無誤的聖考來定性錄取的，所以無論你學了多大的法、本事多大、打多大的法王尊者旗號，聖考不過都是假的。
聯合國際世界佛教總部
二零壹五年八月十二日
再次提醒佛教徒們要弄清楚，同樣段位的聖德，持有同等級別的聖德證，實際上成就含量是完全不同的!!!主要在於單條性考取的聖德，是有別於綜合性考取的聖德。單條性考取的聖德，屬於“德條”的成就，綜合性考取的聖德屬於“德質”的成就，差別在於，一個是在某一條上修證的聖德行為，而另一個是整體本質上修證的聖德成份含量。注意，這並不是說在四大類中每一類裡都選一條或幾條合併一起來考就是綜合考，而是必須要加上報考自己的整個成就含量，乃至只考一類中的一條，只要加上自己整體的成就含量入考，就屬於綜合考取。比如，在報考文書寫上“我某某某的成就就是幾星幾段聖德”，或“我就是阿羅漢”，或“我就是幾地菩薩”，這就是本質成就的綜合考取聖德，換言之，所考上的就是這個人的身口意三業所成就的聖德含量成份。
也許有的人看到這裡，認為本質考是考不上的，單條考沒有價值，因此已經拿定主意，以爛就爛不去考了。這裡佛弟子們要觀察，平時只會自吹，或者藉他人、藉文章而抬捧虛吹是某某了不起的聖者轉世，現在又不敢報考，說明此師不是妖人充聖，至少也是凡夫騙子，若行人不脫離該師，必遭惡果。要明白，能單條考過的，比那些沒有考過關的和不敢入考的人，已經是具稀有難得之聖行成份了。
有人看了20150107號公告中關於金剛陣的簡述後，提出金剛陣不是世間法，他們已經清楚，但他們擔心這八風陣不會是世間機關暗器吧？為此，下面簡單說一下“生死流轉輪迴八風陣”，如果是世間人為的機關暗器，怎麼能定得出公平確切的成就段位呢？那入考者會口服心服嗎？八風陣與金剛陣的修法佈陣完全不同，僅次於金剛陣的威猛力，但也是沒有世間上的人為之機關暗器。而是貪嗔癡愛喜怒哀樂所生發的相對毀力，純屬孔雀明王如來為本尊的佛教正法，是作為考人已經考過經教律論、行持德品、知見正邪、道行證量的定選考題之後的最終審定，這最後一部是確切無誤的聖考，是交由本尊護法定奪的結果，是不受人為左右的!!!
八風陣也分大陣和小陣，大陣約五英畝地大小，中間設有一成就生門，寬約半英畝地，為綠色，陣名為“福樂吉界”，圍繞四周即是“生死輪迴界”，面積約四英畝半地，為黑色。陣門有一很寬大的通道，寬約二十米，直接行走就進入“福樂吉界”，考人首先練習走進“福樂吉界”幾遍，熟練後便就地燒掉自己的報考文書，燒了文書後，就走向“福樂吉界”，凡夠考過格者，順利走進“福樂吉界”，不夠考過格走不進去，自己的眼睛清楚看到就在面前，但怎麼也走不進去，乃至越走越遠，會捲入輪迴八風陣中，只能在輪迴黑界中打轉，無法脫逃，任何世間機關暗器能有這種力量嗎？被困在輪迴界的考人最後只能由聖德救生出險。大陣的整體陣力為八分之八，由於考人無法承受，因此我們只設八分之三，小陣的陣力只設八分之一，經實地考證後證明，該陣力既能精確考出段位級別的夠格與不夠格，真與假一目了然，對考人也是安全無害的！現場十七人，七聖德十證師在陣前監考，凡考過進入福樂吉界之人，便進入印證，入考人本人自己密封後，在密封缽內自己打卦，自己本人和監考師們都不清楚密封缽內打出的是幾段卦，然後當著七聖德十證師，入考人自己揭開密封缽印證，若與八風陣中所考段位符合相同，均會發給由監考師們明誓擔保的不同級別的聖德證書。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月29日
自從聯合國際世界佛教總部今年發出聖德考試的公告以後，南無第三世多杰羌佛看到了我們的公告內容，羌佛讚歎了我們無私無求地為修行人把關，幫他們鑑別上師的資格和正邪，這是真正行菩提道的行為。但是，南無第三世多杰羌佛也非常嚴厲地批評指責我們說：“你們所考取的那些聖德們，基本上很多連不修行的好人都不如，這些人竟然還得意洋洋，自己明明就是一個黃毛丘雀，還真把自己當成雲中大鵬，這都是你們把關不嚴、大量降低標準而造成的後果。你們列出的段位聖德身份含混不清，沒有一個定位名稱。講問題也不說清楚，只講一半，這樣容易誤導眾生方向。比如，修行學佛，重在於諸惡莫作，眾善奉行，無私為利眾生，以四無量心，行菩薩道，你們卻支持去搞什麼鬥法打擂顯神通，導致行人誤把神奇神通當成佛教。如果人人都如此，佛教的教法就全偏了，這世界將會正神邪神混亂，好勇鬥狠成風，到那時釋迦牟尼佛的大慈大悲、利益眾生的如來正道還存在嗎？當然，你們會說，我們這是什麼降魔法、金剛法，是施用的如來正法，與邪惡法毫無關係，可是你們卻不講傳承流源，不說清楚是什麼如來正法，你們更是忘了一點，你們所錄取的那些大多數所謂聖德，其中一些人即使施用正法也會成為傷害眾生的邪惡，因為他們根本不懂經律論三藏，根本就是脫離《解脫大手印》的行持德品，根本就是落入一百二十八條知見很多條的假修行人，就相當於一個窮凶極惡的慣匪，你給他一把快刀，他會拿去為大家切菜做飯服務於人呢？還是拿去搶人當凶器呢？你們聯合國際世界佛教總部的這些法師、仁波且們為什麼連這個方向的指南都沒有注意到正標取向？如果都去行邊執之法，那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩薩境界還有嗎？不要忘了，我們是慚愧的修行人，沒有本事可言，沒有功夫可言，沒有驕傲可言，只有反省自己：自己差、自己無能、自己為眾生服務不夠，要如何利益眾生、如何幫助他人、如何忍辱負重、如何不落入128條知見，走菩提正道而成就。如果個個修行人都如此，這世界才會吉祥充滿，才會法界昌隆，佛日增輝，這才是佛教的正宗法門途徑。當然，這些事情你們一時沒有想好，也不怪你們，其實，釋迦牟尼佛在經藏中經常提到不可思議的神通事蹟，祖師們也遺留了不少神奇公案，但是，要清清楚楚地知道，這是鼓勵眾生所用，那不是解脫要獵取的途徑，而是有礙於成就的我執體。何以故？對於凡夫行人，執著、貪得、享受、增長我見、數他人珍寶故！當然，我自己沒有那些神奇本事，但是，我必須要說，我的法音所談到的修行法理，那是必須要學的，《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》也是學佛之人首要深入實行的，至於《了義經》，那不是一般的人看得懂的，就正如《金剛經》一個道理，很多所謂精通者只會口說玄詞，實則無悟無證。”
鑑於佛陀的說法，本會聖德們在此向十方諸佛懺悔，而且必須承認，我們確實如羌佛所批評指責的那樣，比如我們把關不嚴，降低考試標準，為了利益眾生沒有辦法的行舉，這一難題至今沒有方案解決，但我們分析過，至少考上聖德的，比起那些沒有考上的或沒有參加考試的，絕對要貨真價實一點，這也算為行人們盡了一點力、把了一下關，但是行人們要檢查他們考的是什麼，才能清楚他哪一條成就高一點，這是非常重要的。
考試錄取的聖德分須彌輪（藍釦）和日月輪（金釦），為了改正我們的不明確行為，我們現將不同段位的須彌輪聖德定了名稱：須彌輪藍釦一段正式定名為“行德”，就是已經開始實行聖德行為的修煉；須彌輪藍釦二段正式定名為“增德”，就是在實行的基礎上，增量自己的聖德行為；須彌輪藍釦三段正式定名為“潤德”，就是在增量的基礎上，不執著功德而盡其圓潤。這三個段位的聖德，只要四大類中任其一類中的其中一條做到了，就能取得。如果四大類中有多條做到了，也就容易考取一星日月輪金釦聖德了。
同時，大家要清楚，同樣等級段位的聖德，其成就的大小差別是很大的，就拿“行德”來說，要看是用什麼考試取到的聖德證書，比如三個活佛都考上了“行德”，一個是考行持德品，以其無私幫助救難，把自己省吃儉用積累的資金都用完了，他見到他人被救而感到自己快樂。第二個人也是考行持德品，而以救眾生的苦難，施予乞討的人衣食錢物。第三個人則是考道行證量，以自己的證量功夫去與對方鬥法，擊倒對方，而自感高人一籌。這三位聖德應該是第一個比第二個和第三個高一些，但是這並不是百分之百確切的判定，因為這三條中的成份是深淺廣義不等的，憑人為根本不可能準確判定，所以要最終對考人實行“聖考”，交由本尊、護法來確切量定這三條考取的成份是幾斤幾兩幾段。也許你認為就憑考這三條就能持聖德證嗎？反問你：難道這三條不是聖者的行為嗎？你能做得到“行德”的三條之中一條嗎？現在末法時期，談何容易有考得過四大類的巨聖德呵！那是佛陀和等妙覺菩薩的覺聖之量呵！為鼓勵修行進益，我們將此“行德”行為稱為聖德行為，尊稱聖德。
金釦三段聖德的旺扎大尊者說：“讓我去考四大類，對證量功夫，五分之一我都考不過，行持德品最多考過一半多一點，經教論學浩如淵海，最多考個十分之二，正邪知見百分之九十九我相信不會落入，知見是墮落與成就的樞紐，不敢懈怠。”因此，總部考試所錄取而發的聖德證書是每一類中獨立的每一條所考出的最高段級，也就是以所考的某一條的聖德成分而發的聖德證書（比如上面所說的救眾生苦難、給乞討的人經常施食施錢就是行持德品類的一條），而不是多條綜合的成就。南無第三世多杰羌佛曾多次說過祂不認同我們的聖德，在第三世多杰羌佛辦公室2014年6月所發的第四十二號公告中，就引用了南無第三世多杰羌佛的說法：“全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的，其中很多都是邪師騙子，包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。”當然，要考上日月輪金釦聖德，必須要有高深的行持、功德、證量，除非是阿羅漢、菩薩的大聖德，所以，今告知佛弟子，必須清楚知道，應考人是依哪一類中的哪一條考上的“行德”、“增德”、“潤德”，這實在太重要。就拿巴登洛德·喜饒根登來舉例說吧，他當時考的是道行證量中的金剛換體禪開頂，金剛換體禪是一部大法，只要達到生起次第神識外用，就會取得三星須彌輪聖德，如果他當時報考行持德品和經教論學，可以說最多百分之二三而已，如果考正邪知見，他至少會落入三十條以上，而只要落入三條就會退道成凡，因此，臨命終時若不是觀音菩薩救度，差一點被抓進地獄，但實在幸運的是，在最後一刻，他聞聽到羌佛的法音而醒悟，生起了徹底的懺悔，改惡向善（這是他親口對松杰仁波且說的），此時被觀音菩薩親救，往昇西方極樂世界。所以，由這個例子，大家就應該明白，有不同種類道行而級別段位相同的聖德。
有人很關心說，金剛陣的威力呈現是不是類似雷木滾石、刀槍箭弩、奔岩流沙、鏢針彈藥、毒氣腐水、水火煙硝、陷阱坑杈等暗器機關佈造的陣？現在要告訴將要考的行人，我們不是用人為的暗器機關，不是外道的法術，是使用佛門中正規的陣法，是旺扎大尊者接承的文殊菩薩和蓮花生大師的心印傳承，八風陣的本尊是孔雀明王如來，而金剛陣的本尊為釋迦牟尼佛所化現，無論是八風陣或金剛陣的威猛無比，都是如來正法，是來自看不見的無影無形的虛空，我們不會用世間法上的恐怖、殺傷力的惡作劇來對待眾生，那是壞人妖孽的行為。就拿金剛陣來說，我們嚴格把關，只會佈設只有本具的千分之二的威力，只要被考人站在陣門口燒了自己的報考文書，陣力馬上自然啟動，但是你站在陣門口，看到、感到都是一切平常自然，當你跨前一步，走進陣門，剎那就受到四大分解的強盛力量，在無影無形的虛空分解你四大之軀。或者，你可以站在陣門外同樣毫無感覺，只要將手伸進陣門，同樣頓時受到四大分解之力強盛侵襲。其陣佈在平地上，是看不到陣壁和陣門的，沒有肉眼可見的界限，就是一塊祥和的平地。金剛陣有大陣、小陣，大陣以幾英畝地寬的面積作為陣內，中央設一水晶台，台上放供一金鋼印，若遇妖人騙子或凡夫冒充羅漢菩薩者，此印將會騰空飛起，發放地水火風四大超凡威猛之力，追逐緊跟肉體之軀，緊緊不放，直至鎮壓之，此時，唯獨主壇師可以解開陣力。我們向十方諸佛擔保，我們不會有絲毫傷害眾生的心態和行為，我們不會佈設千分之二十的陣力，那就會傷害眾生了。旺扎大尊者特別對南無第三世多杰羌佛保證：他不會失掉菩提心，他不會有一分邪惡之心，他所主持的考試是為眾生辨別正邪真假上師，是為眾生做一點事、把把關，敬請佛陀恩師放心，他知道他擔不起因果，所以不敢有絲毫錯因果。
現在已開始自願向聯合國際世界佛教總部報名參加聖德考試，有意報名者請直接向聯合國際世界佛教總部聯絡。
注意，報名時盡量簡單，寫上入考者本人的法名和俗名，要求考藍釦聖德還是考金釦聖德，或者直接要求選考阿羅漢、菩薩。在考試的當時，根據自己的成就份量，自己掂量，可以要求取消高段位的入考，也可以要求更上一級的高段位入考，報名時請留下電話、Email、聯絡地址。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月24日
有人反映提出要求，關於松杰仁波且於六月十九日所寫的“夢境記實”一文，他們認為這是在說假話，請求聯合國際世界佛教總部能查核事實。
他們的理由是，巴登洛德違背南無第三世多杰羌佛的教導，說假話、冒充菩薩、欺騙眾生，更可惡的是，還編造假話來陷害南無第三世多杰羌佛，說他在台灣的靈骨塔是佛陀的，經了解，他這是為了騙人而編造的鬼把戲，他完全就是一個藉用佛菩薩名義來做壞事、騙眾生的惡人！對於這樣一個罪惡滔天的惡業之徒：第一，他會沒有退道成凡、還照常是三星須彌輪的聖德嗎？這樣還有因果存在嗎？第二，他是遭到惡報死的，在他死之前，羌佛的法音早已斷言了的，這一信息傳遍世界佛教徒，他還會被觀世音菩薩親自接到極樂世界嗎？第三，對於這樣的壞人，不僅沒有墮三惡道，反而編造說他竟然坐了蓮花來宣布成了阿羅漢，相當於一星日月輪聖德？！他們說，松杰仁波且能公開寫出他父親的罪業，這是很不容易的行為，但又藉此來說假話，無疑就會步其父親說假話遭惡報的後塵。
基於這種情況，聯合國際世界佛教總部諮詢了松杰仁波且，下面是松杰仁波且的回答：“我父親說假話遭了果報的教訓非常深刻，就在面前，除了恐怖，都已經心驚肉顫，我怎麼還敢說假話呢？哪怕我再愚鈍，這一點我都不明白嗎？還會說假話走我父親的老路嗎？我今天的回答那就是：我的夢境是真的，沒有講假話，不是編出來說的 。他們對我所寫的有懷疑是正常的，為了證明我說的是真話，我想跟聯合國際世界佛教總部請求，我代我父親擇證，檢查我說的是假話還是真話，可以嗎？在聯合國際世界佛教總部第20150103號公告中，不就說了嗎：‘如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。’如果我代我父親擇證，查出我父親沒有給我說過那些，我是在說假話，那我無話可說。就請聯合國際世界佛教總部舉行擇證吧。”聯合國際世界佛教總部認為，松杰仁波且說得有道理，本會願意為他敘述的事情和他父親講的話進行擇證，但是必須告知，金剛法曼灌頂至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具備主持的道行，本會聖德們目前不具修金剛法曼灌頂擇證的證量道行，只能以八風陣進行擇證。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月20日
關於段位相同，道行功德是否都同等大小？這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部，認為二段就是比一段高，三段就是比二段高。其實，這裡面有一個模糊地帶，如果認為有功夫外用力的人就是大聖者，其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說，要到證量功夫三段才有外力的起用，但也有例外的，那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高，由於今世修持把三段退成了二段，此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段，由於不屬於功夫所考上的三段，因此也不會外力起用，但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。
有一種人證量功夫、行持德品、經教論學、知見正邪都很差，可以說根本不懂，就是一個外行，但他竟然會考上藍釦二段甚至藍釦三段，這是什麼原因造成的呢？因為他領受了一種大法的灌頂，此法不需經過修到圓滿次第，而受境行灌頂，當時學法就會進入生起次第，由於該大法本具的強大加持力，當下即具備藍釦二段或藍釦三段之位，這是所學的這部儀軌法起到的作用，與他本人其它方面的薄弱修持或不懂的地方沒有任何關係。正因為如此，必須要看段位聖德是以什麼資質考上的段位。
南無第三世多杰羌佛對我們的一段說法很有含義，佛陀說：“你們現有的一些持聖德證的人，給古代的高僧大德提鞋都不配，說透了，有的所謂聖德比社會上那些不學佛的好人都差得遠！”佛陀一語道破，所以這次我們考試錄取聖德，要把所考條、項分開來考，否則一出現段位，就覆蓋了穿段位裝的聖德本人的一切不足之處，甚至把邪知惡見也蓋沒了，如果我們只看藍釦段位就定高低大小聖德，這就有可能把一個外行誤認成了不起的聖德。當然，通過法曼灌頂擇決或金剛陣法取拿身份的日月輪金釦大聖德，是真正貨真價實的，至今為止，世界上大量收徒、公開在弘法的還沒有人能拿到金釦，如果沒有實在的前世根性和今生的如法修行，要拿到金釦聖德，比登天還難！雖然金釦聖德極其稀有，但也要如法修行，因為除了金釦三段大聖德，都屬於未證不退地。
本公告發出後，大家要小心觀察，我們相信有個別持聖德證之師，見到這份公告的前段部分甚是開心，認為給了他一個開脫的機會，會對弟子們說：考聖德不重要，他不想去考了。其實此人就是一歪貨或退道成凡了的，他的目的是不用聖德身份才便於冒充菩薩或大菩薩來騙行人們。今天明確告訴佛教徒們，這種人就是徹頭徹尾的騙子妖人無疑！！！因為他（她）修行不好，退聖成凡了，已經沒有道行去應對考試，不敢把廢銅放進煉金爐，他（她）嚇死了！
聯合國際世界佛教總部
2015年6月15日
本次佛教聖德考試，可以說是佛教考試中最嚴格、最完整、最高層次，也是最高規格、最高準確性的考法。比起考格西、佛學博士規格高得太多，甚至拉然巴格西，乃至俄然巴格西的錄取，也無法與之相提並論。因為即便是頂級俄然巴格西考試，也沒有證量功夫的考核，考五明也不是廣中廣考核，而是定相傳統的五明。而我聯合國際世界佛教總部舉行的佛教聖德考試，除了考經律論和正邪知見外，還必須考修行德品、聖德的言行作為，更重要的，要考道行、功夫，而且除了人考以外，還必須過聖考這一關，是按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來作的考核。
“聖考祈請律章施軌”與“無上心要大圓滿精髓” 為同一法脈相承，是正規傳承的如來大法，源於法身佛普賢王如來，報身佛多杰羌佛傳給五方五佛，由五方五佛傳金剛薩埵，此上為印度傳承之心印傳承。金剛薩埵傳給勝喜金剛，再傳文殊親覲，再傳第七代為吉祥獅子，吉祥獅子傳給第八代蓮花生大士。旺扎尊者接承多杰羌佛、文殊親覲、蓮花生大士的心印傳承，將此伏藏聖考修法拿出應證考試聖德上師，護利群生，尊者為了弘揚佛教教法而不分宗派，以示平等弘揚，更為鎮魔除妖、排除邪教巫師竄擾壇城，特於修法時持頌“心經”、“金剛經”、“楞嚴咒”、“大悲咒”、“瑪哈嘎拉咒”、“熱呼拉咒”、“獨髮母咒”、“時輪金剛咒”、“普巴金剛咒”、“大威德金剛咒”、“蓋天金剛咒”等。
“聖考祈請律章施軌”的修法，對於考取聖德，具有百分之百的準確性（但並不決定所錄取的聖德在今後修學過程中的道行增益或損減，只有三段金釦以上的不退地摩訶薩例外）。
此聖考首先由高僧聖德對問應考人，最終交由佛菩薩應證，這是為了防止人為徇私。人為監考或許會有問題，而佛菩薩則是絕無徇私的。考聖德主要分四個部分，經教、論學、律規，為開考第一部分。第二部分是考行持德品是否符合佛菩薩的行為，必須拿出實例來，由七聖十證調查。第三部分是考正邪知見，以南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條知見應證。第四部分考道行證量，這是前三部分的終審考核，要由佛菩薩觀照審查是真是假、何德何能。應考人要具有真功行、真道量，必須以真功夫過關。考試當時，有七聖德、十證師在現場嚴格監看，除了打卦神諭之外，最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書，文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條，報考內容必須是自己真實懂得的，此文書要在考場宣讀燒供，若以虛假謊報文書入考，比如只是知道一些名詞而內容一無所知，為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考，那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中，不僅一段也考不上，而且陣法會當場升級，應考者將慘不忍睹！這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份，則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜，一派祥和神秀，春風舒展，萬象安吉，實際上陣中的整個虛空，充滿分解四大的威力，凶險無比，更比輪迴八風陣怖畏百倍，這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。
旺扎尊者把聖考律章呈報給南無第三世多杰羌佛，羌佛見到“聖考祈請律章施軌”後說：“旺扎是一個好佛弟子，為利眾生而行菩薩事業，作為考場執考師，為眾生把關選擇善德良師是好事，末法時期需要有你這樣真誠為利眾生的聖德仁者，你們聯合國際世界佛教總部的菩提之心，鑒邪扶正的利生行為，實可讚之，但何以非要設一個輪迴八風陣來考取錄選聖德？我行持膚淺，雖不懂你們的輪迴八風陣，但看了聖考施軌為之擔心，這是否對入考人有過難之傷害行舉。考試的重點應該放在經律論和行持德品、知見正邪三個部分，做好了這三項，對社會、對人類、對眾生都是增益的，而行持者自然成為德人，就能獲得成就。你們要我為你們考試加持，作總定性把關，我很慚愧，不能參加你們這個功德無量的佛事，主要有兩個原因：第一我不具這個道行能力幫你們。第二看到你們施軌章中說的陣法太厲害，我是個普通、慚愧者，學識膚淺，不懂八風陣，更不解金剛陣，沒有資格問津。你們的考試陣法不會是封神榜中的陣法吧？金剛印不會是翻天印吧？那是寫的道家神話故事，是假的，你們是佛教徒，不要忘了佛教的宗旨，要以大悲菩提心為根本，怎麼能用陣法嚇唬人呢？對我這個只知道以菩提心為要務而行持的慚愧者而言，不要說總把關了，就是讓我考，我也考不上，我除了教大家修行，你們講述的陣法，我就不參與了。但必須說，當今世界的邪師騙子太多，凡夫充聖也遍地都是，而且都打著光鮮亮麗、強而正統的大旗號，對於學佛修行人，想懷疑的念頭都不敢產生，只有上當受騙的份。你們考試為眾生選擇良師聖德，十方諸佛菩薩都會讚歎你們的菩提之行的，我，也祝愿你們考選出良師益德。再次提醒你們，要告知大家，重要的是認真學好《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓，如果脫離了這兩大部行持大法，就算是聖德也會退道成凡的。旺扎應該知道，你現有的成就是何理法所獲。”金釦三段旺扎大尊者說：“你們看，我的佛陀師父，是什麼樣的清純無上境界，一心為利大眾，辛苦勞累，不收任何供養，無私利他，超越了五星日月輪的無上頂聖，當今無聖可望其項背，卻竟然把自己放在一般再一般、再普通不過的低下位置上，而相反的，再看我們有的活佛，只有一個一星或擁有二星須彌輪（藍釦一、二段），就竟然不知羞恥二字，把自己吹噓成大菩薩，實在幼稚無知啊！此類小巫只配可憐二字戴冠。佛陀師父說法讓我旺扎這個慚愧比丘汗顏垂首，一位至高無上的佛陀、法界巨聖，都是如此言行，我這個擁有虛名的小可比丘，還有什麼資格來作聖考的主場執考師啊！還是敬請幾位日月輪聖德來幫我一同工作吧！不錯，佛陀師父說到我想要講的話了，我前些年在西藏閉關修持，都是學藏密宗的法，近幾年修學的是羌佛恩師的教法，也就是佛教不分宗派的行持教法，成就之快捷無法想像，一座之功勝之百千座，這是心裡話，真實不虛的！！！《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓，實在是微妙至寶！要多聽聞羌佛師父的法音。至於我修的什麼佛法，那當然至高無上，因為涉及到戒律，我就不講佛陀師父傳給我什麼法了。”
南無第三世多杰羌佛對我們的說法，我們絕對會照辦，我們決不會忘記佛陀師父的教導，“諸惡莫作、眾善奉行，以大悲菩提心為根本，利益眾生。”行人們請相信我們，我們如果不是這樣修的行，怎麼會以考聖德來幫眾生把關呢？我們最擔心的就是佛教徒被邪師騙子所騙，所以才來幫行人們鑑別分辨正邪偽假之師。佛陀提到我們學佛的人不能去搞道家的陣法，在此我們真誠表態，我們考試所用的陣法，是佛教的陣法，跟道家沒有關係，與任何外道沒有關係，如前所述，起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修佈的陣，不沾半點外道習氣，絕不是封神榜中所描述的神話故事，而是真實呈現的佛教陣法，其實佛教每一部金剛法都有一部陣法，乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣，大悲咒有大悲降拿地府陣，包括藏密火供、息誅懷增和顯教的水陸大法會也是一種渡生降魔的陣法，只能說力量薄弱不具當場呈現實相而已，加之很多後代高僧大德由於學法不全，未能繼承完整。佛教的陣法是用來幫助眾生、利益眾生、渡生除魔降妖用的，只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了這個陣，特別是金剛陣雖然無比厲害，但它決不會傷害羅漢、菩薩，除非該阿羅漢或菩薩提高偽冒等級，就會受到陣法的懲處。我們為了慎重，叫了一位三星須彌輪聖德進陣體驗，我們與他一起剛剛走進陣門，突然一股分解四大的力量憑空而來，傳遍我們每個人的身體，直取體內，讓他無法承受！在我們的協助下，他才倉皇逃出陣去，他拼命搖頭說：“這個陣可進不得，太可怕了！陣中整個虛空都充滿了一種巨大的力量，太神奇了！眼睛看去什麼都沒有，力量不在地上，而在虛空中，好像要把我化掉！”他把這個情況報告給第三世多杰羌佛，第三世多杰羌佛非常嚴厲地指責我們到底在搞什麼名堂！我們向佛陀解釋這個陣絕對不會傷害眾生。於是我們陪同佛陀進到陣中，想不到的是，第三世多杰羌佛剛剛跨進陣門第一步，已經啟動的金剛陣的所有力量，剎那消失得毫無踪影，包括我們前面帶路的聖德身上正在分解四大的強大力量，瞬間泯滅！讓我們一頭霧水的是，佛陀並沒有來破陣，佛陀還在給我們講，要諸惡莫作，眾善奉行，不能錯因果，不能犯戒，現在有一位大活佛因為知見不正，自身果報難以推移，病苦死亡現前，佛陀正在跟我們講這些事，金剛陣的力量就突然消失了，我們一看，佛陀才剛剛跨進陣門，這是從來沒有出現過的奇怪事情！這個陣雖然厲害無比，但在佛陀面前，卻化成了一個蒼白無力的空架子！！！我們非常驚駭，跪請佛陀說法，為什麼這個已經啟動的陣一見到佛陀進來，就什麼都沒有了？佛陀說：“你們不要故弄玄虛好不好？我沒有看到這裡面有什麼東西，當然我知道我是一個慚愧者，連開眼界的資格都不具備吧，看不到就算了，我也不稀奇，我還是那句話，我要的是修行。”但我們必須說，我們的陣法是真實存在的，它對考聖德、考真假阿羅漢、菩薩，確實是精確無比。為了達到既安全又確切地考試的結果，我們只藉用陣法的少許力量來檢驗聖德的真假、等級。我們很清楚，眾生就是我們的親人，我們沒有一絲毫嚇唬傷害人的心，只有幫行人們防騙、防邪的行為，而對邪師、騙子師自然產生怖畏的作用，他們會嚇到，不敢進入考場，行人正好看穿他們不敢考試的醜惡本質。金剛陣中的金剛印，哪裡是那區區彈丸的神話虛無的翻天印能站其膝下的，從金剛印的表面看，是釋迦牟尼佛化現的穢跡金剛的根本印，而實際上在印上，附有八大金剛杵，因此此印又名金剛無敵印，具無上安樂白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威德金剛、大赫魯嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛合力之威，稱冠法界，無與匹敵！
我們聯合國際世界佛教總部與旺扎大尊者共同商議，經再三考究，擔心如果不採用最後一部，沒有佛菩薩來證法入考，那與考格西、考佛學博士後，有什麼差別呢？恐怕照常會出現一些空洞的佛學研究者經教子、禪和子，乃至無道的騙子假聖德亂世害人，那就失去聖考選德的意義了。因為考試前三部分的考核畢竟是人為在掌持，如果不能最終歸納在聖考中鑒別真假，不交給佛菩薩應證定奪，必然不能確切。萬一人為徇私放關升級，考出來的就是假聖德，就失掉保護眾生、利益行人的目的了。因為只有第四部的考試是沒有辦法人為作假徇私的，這一部的現場主考師只是負責施軌宣義，不負責監考施法，監考施法的是虛空本尊佛菩薩和執掌護法，一切因果責任都由本尊和護法擔當，在“聖考祈請律章施軌”中，明文規定主考師要在考場當眾宣佈：“……虛空執考護法對此若有徇私，一切因果由執掌護法您們自負，本主持考師道行淺薄，故只是施軌宣義，不負因果。”由此可知，此聖考是絕無半分人為徇私可能，一切依因顯果，均在本尊佛菩薩和執掌護法的嚴明執持之中。這第四部的聖考是最確切的最終定性，但也不能保證該考上的聖德在今後的修持中會否退道成凡。歷史證明，很有一些聖德，由於知見不正破戒，也退道成凡。
至於聖考所設的輪迴八風陣和金剛陣，雖然厲害無比，但我們會開一道生門，以讓被捲入困陣的應考者脫逃。八風陣共分八級，我們決定只設一級陣法。考羅漢菩薩轉世身份的金剛陣，威力無與倫比，對進入陣中填報虛假文書的應考人，有一金剛印會騰空飛起，它會鎮壓下來，並剎那發放分解四大威力，妖邪魔怪會當下被壓為屍粉！但對填寫真實文書而又是身份合格的阿羅漢、菩薩，就像移泰山如同端盤子一般輕鬆。為了安全考核，金剛陣我們只會設千分之一的陣力，以鑒其威猛無比之聖力並由此定出真假即可。金剛陣中的金剛印，絕不是封神榜中翻天印那樣的虛無神話故事，而是真真實實、毫無虛假。若有藍釦三段聖德想要探索自己是否已屬於金釦阿羅漢果位，也可以進陣試考，領教金剛陣千分之一的體驗。
這兩大佛門陣法，既達到了準確考取聖德的目的，又能讓入考者親身經歷實相正法威猛，同時也做到了令入考者安全地得到教訓以利其成長，讓自以為是的個別以假充真的入考狂師改邪歸正，徹底去掉冒稱菩薩的邪惡言行，讓他們從內心自願改正，真正發心利樂大眾，就算做不到如羌佛一般只義務利益眾生、不收任何供養，但至少不會刻意去騙人，只有這樣才能擔挑大悲為本利益眾生的佛行事業。
有一點要特別告知應考者們，雖然考試共分為四大類，但每一類又有很多條，應考者可以只選考四類中的一類，也可以選某一類中的某一條，可以四類同時一起考，也可以每一類分別考，或者每一類中的每一條獨立分開考。每考一類或一條，都各自分別記分，因此各類各項所考得的段位會有高低不同，甚或有得零分的。但為了佛事宏開利樂大眾，我們將在原則範圍內以最寬鬆的條件錄取聖德身份，以考得的分數最高那一條的段位作為該應考者的聖德級別發給證書，而不是把所考的每一條加在一起算平均段位。其它考得段位級別較差的條項，只作為參考，以便應考者自己認知而得到教訓，了知自己哪一類哪一條還差，還需要精進努力修持。
另外，佛弟子們想要了解某師段位的高低級別，不能只看其所穿的法衣段釦，在看段釦的同時，還一定要看該聖德師所應考的是哪一項哪一條。因為當今世界絕大多數的佛教上師，不通經教論學，行持品德也差，但其中有的也能考上聖德之位，主要原因在於有的法很大，比如境行灌頂所傳的獅吼觀音、時輪金剛換體禪、現量大圓滿，只要達到了生起次第，最低都會考上藍釦二段；再比如蓋天金剛，只要境行灌頂所學的法開頂了，最低都會考上藍釦二段聖德。所以我們必須要了解該師考了哪一部類、哪一條，要弄清楚他是依什麼法或什麼行考上的，他的不足之處是什麼？要從他所上的報考文書去查看。上報考文書的時候，應考師本人是不敢寫錯的，否則最低一段也考不上，他必須寫清楚要報考哪一類哪一條，這是非常重要的，不敢亂寫，無論多麼狂妄胡來的上師，平時可以胡吹亂扯，但他清楚在考場上不能未證言證，未得言得，因為說了假話欺騙本尊孔雀明王如來和執考大聖護法，就必然考不過關，應考人一定會被捲入輪迴八風陣中，所以騙子邪師連考場都不敢進。
報考的條項很重要，因為同樣的釦裝法衣，成就的大小會有很大的不同，比如同樣考上二星藍釦二段的聖德，有的是用道行功夫考上的，有的是用行持德品考上的，有的是用經教論學考上的，有的是用知見純正考上的，有的是用恭敬禮佛、建造佛寺、抄經印刷、宣傳正法等考上的，而且其中還有很多細列的條項，是完全不同的藍釦二段功用。
行人們不要擔心，沒有面子掛不住的問題。大家要非常清楚，除了佛陀和等妙覺菩薩，無論是什麼大聖德，都沒有半分可能性考得過完整無缺的四大類。如果四類全部考過得滿分，就一定是五星日月輪的等妙覺菩薩！但這是不可能出現的事。
考試時，應考者也可以不選考四類，而直接在文書上寫：我是某某活佛轉世真身。這是一種真實擇抉身份的認證，但前提是這位轉世者本身要具備聖德級別。另外也可以填寫“我是阿羅漢”，或“我是菩薩”，但這是十分冒險的，因為凡是考羅漢或菩薩的真身再來人，要先破金剛陣，再破八風陣就如小菜一碟了。考常規聖德的，在八風陣中，如果所報文書不是實在的，應考者必然被捲入輪迴八風陣，打現凡夫本相。更嚴重的是，破金剛陣者必須親身進入陣中，如果應考者不是羅漢、菩薩的真實身份而冒充入陣應考，金剛印會鎮壓下來，應考者將當場敗露本質，顏面盡失，以慘態終結！如果是真的羅漢或菩薩，就能輕鬆破陣，必然進入（一星日月輪）一段金釦聖德。阿羅漢和菩薩轉世者也可以不經金剛陣，直接用金剛法曼灌頂擇抉來確認真實身份。
當今世界有非常多的活佛、法王、尊者、法師、阿闍黎、居士等，都是打著傳承招牌，裝出一副冠冕堂皇的聖德樣子，實際是凡夫騙子，以凡充聖，八方行騙，騙財騙色，令眾生悲慘，不要說聖證量，這些人連經教都看不懂、講不通。為了幫助佛弟子們不上這類人的當，免受其害，再次提醒大家：切記，無論該師的手下或他本人講得怎樣飛天玄黃，乃至顯示神奇古怪來武裝自己是大聖人，你們都不要相信，而要以他穿的段位法裝為基礎，如果他沒有法裝，而平日裡又以聖者自居，就說明此人是假貨色，是騙子，根本不敢去考場見真鋼。在觀察法裝之外，行人們更重在查清他所考的是什麼條款，他的強項、弱項，這樣你就能清楚分辨出此人具何德具何能，是假的還是真的。聯合國際世界佛教總部存有每位應考者在考場上報文書時的現場錄影，行人可以申請調閱，了解該師所應考的項目類別，以抉擇依止。
聯合國際世界佛教總部看到邪師猖狂，眾生被騙，非常難過，只好行如來正法考核真假之師、真假聖德、證量道行高低地位，來為大家鑑別，來為行人們義務服務把關，幫助修行人避免上當受騙。大家注意，經“聖考祈請律章施軌”考出合格的聖德，才是真聖德，才是可於依止之師！
在此，恭引“聖考祈請律章施軌”原文中一段鑑別真假的偈語，供你們引以為鑑，以利正道修行：
行人依止自小心，
莫看狂師冒大聖。
弄清真假要核對，
報考段位分四類。
每類列出很多條，
要看德人考哪類？
日常自居大羅仙，
看他考過哪幾關。
為師平時愛吹噓，
現形謹防虛假堆。
真金不怕火來煉，
入得考場現真源。
今日所見才是真，
平日抬捧是騙人。
幾星幾段已亮相，
法裝標明等級量。
怪力亂神不可沾，
騙子巫婆邪惡班。
行人切記要謹慎，
封建迷信不可認。
為師重行菩提關，
無私利他首在先。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月10日
很多以真心誠意投身於佛教修行的人，被偽假佛法所騙，當今佛教界有著大名頭的假聖人太多了，一些大活佛、大法王、法師，個個都冒稱大聖者，都能羽化飛身、化虹西歸，其實根本不是那麼回事，這麼多年打著招牌的上師們，哪一個化了虹、飛了身的？能轉精神為物質嗎？給見慧法師提鞋都不夠格，假的聖人們，把修行人騙慘了，而且更有還在佛法的門檻之外站著的人也竟然稱內行，比如近日就有幾個行騙的妖人，如有個人名叫李彥辛，住在台灣金門，竟然不知自己是一個滿身業障愚癡的人，他連佛陀的禪修要經過什麼執法本尊認可入的三摩地都一無所知，竟然欺師滅祖，而要篡改禪修法，企圖藉之用以為騙人之招牌，黑業所障，邪見之身，幼稚可憐！完全就是一個地地道道的騙子，聯合國際世界佛教總部今天就在此公告中正式邀請他來考聖德，不要求他考多高，只要他能考上一星須彌輪，我會將公開發公告向全世界給他道歉，如果他不敢來考，他就是一個騙子，因為他大言不慚，白癡到了竟然要改佛陀的禪修。我們大家問他一句：五明何在？顯密何在？實在是不知羞恥的肉體凡夫！誰跟他這種人，誰都會與他同擔罪業，絕對墮入無間地獄。當今世界，眼看著佛教徒被各種宵小之人欺騙，本會深感慚愧，卻也無力回天，只想盡一些微薄的責任和義務，做一點有益大眾的佛事，幫大家鑑別一下擁有聖者上師們的真面目，以免欲求學佛修行的人上當受騙，為此才設立了聖德考試的制度，一切皆是為了防假顯真而利人，絕無貪圖自己利益，本會的主席二星日月輪大聖德祿東贊法王說：「我來到這世界，由於資質貧乏，道行證量淺薄，深知沒有資格收徒，只是在考聖德時，作內密灌頂，不得已收了一個學生，這一生僅此而已，我要把時間用在修行學法功課上，生死事大，不敢懈怠，到真正成為菩薩的時候，我會全力普渡眾生。」
有的人把聖德看得太簡單了，其實不是常人想像的那樣：「尊者、大法王、大活佛、大法師，有傳承、名聲大就是聖人，就真懂佛法。」這實在太離譜了，應該是很不簡單，能考到藍釦一段的聖德，都是很少的，已經是很不簡單了，因為十萬個法王、活佛、法師，難找一個考得過兩類圓滿的大聖人，至於考過三類想都別想！！！現在很有些人不知天高地厚，幫著他的邪師行騙，八方虛吹他的上師是大菩薩，你思考過嗎？你的上師三類之中，就算能考過一類圓滿，還不夠大菩薩證量呢，更況他能考得過嗎？差得遠吧？望你仔細看清楚三類考過了多少條？核對一下，三類之中他考上哪一條，他的強項是什麼，他能沾上羅漢的邊嗎？他是什麼菩薩？金釦幾段大聖德？能有資格作開示嗎？聽他講開示看他寫的文論，會怎麼樣下場？談何容易找到一位阿羅漢級的上師啊，更況菩薩級上師！南無第三世多杰羌佛擔心行人被騙，近幾年來一直都在提醒大家說：「非三星日月輪大聖德講的開示，一定錯誤嚴重，知見偏邪，當今佛教界已經亂套了，八方都是以假冒真，大騙子、小騙子隨處出現，騙子充當聖人，打著傳承的旗子，而卻基本經教、法理、行持都不懂，更談不上真佛法！還到處稱聖者騙大眾。你們舉行考試，是金子是黃銅，幫大家識別好壞，你們是利益大眾的增益善舉，要注重諸惡莫做、眾善奉行的修為，神奇古怪的東西莫有意義，就算你能騰雲駕霧，空中飛行，只能浪費光陰，不能了生脫死，難道你還有飛機的作用大嗎？飛機還能帶幾百人飛行呢！解脫大手印兩大修行的心髓才是最重要的，要學懂《藉心經說真諦》，凡是對眾生有利的事就去做，沒有利的，一點都不要沾邊，人身難得，無論什麼形勢或個人對你誹謗污蔑，都不要記執，做不到不執著就強行忍辱，切記不要給這世界留下不好的、壞的、黑暗的心態言行。當你離開這世界時，一切都是光明的，才對得起自己，對得起眾生。」南無第三世多杰羌佛的教導加持給我們的是無上的寶貝啊！
凡是稱聖德的人都必須經過考試過關才是真的聖德，而且要符合聖德星輪段位身份，方能有資格著聖德裝，被行人們尊為聖德，否則自居聖德，自稱內行而不敢考試即是欺騙行人的假聖德真騙子。
考聖德分為「共類」和「不共類」兩大考法，即是與主考師和監考師們面試對答，最終以文殊菩薩的打卦神諭結合孔雀明王的護法正道擇決應證為結果。「共類」有三類考項：一、《道行證量》二、《行持德品》三、《經教論學》。
一、《道行證量》中有兩大次第，(一)是生起實相次第，(二)是圓滿起用次第。(一)、生起實相次第又分很多條，比如應考之人你所證到什麼法境實相、修的什麼法、升起了什麼實境、住入第幾禪、得到幾住定。(二)、圓滿起用次第也分多條，如起用何種出世境界、開敷何種智慧、實際所證五明、列舉自證成果表顯、自己認為有無觀照力、是否能將精神轉化為物質、體外表顯何種力用。
二、《行持德品》中又分仁善正直、忠厚慈悲、利他守戒、無私奉獻、菩提心行、精進弘揚法音、保護如來正法、遠離怪力亂神封建迷信等條。
三、《經教論學》：深入研學三藏十二部何經何論、通曉程度幾分、是否登台作開示、或著書開示、自己認為開示之理法知見是邪是正。
如果自己是阿羅漢果位，或者屬於真正的菩薩再來人，可直接申請「金剛法幔」從日月輪開考。行人要考「金剛法幔」擇決，但要清楚知道是走的一步險棋，如果報考文書，報的是事實，確實是阿羅漢或是菩薩就恭喜你了，相反的如果報考文書上標明的不是事實，而是說假話冒稱的大聖人，經考後會表顯為狂戩邪惡凡夫。緣由何在？因為未證言證，未得言得，執考本尊大聖不予爾相，視之為惡行破戒，污辱聖場，故當懲罰，以告世人。
三星日月輪(金釦三段)的大菩薩旺扎仁波且說：「我確實修為淺薄，不堪開示，但是既然已經同意為聯合國際世界佛教總部擔當『金剛法幔』擇決應證聖德考試的主持人執考官，我今天要對應試的聖德們說，你無論是名聲多大的尊者、大法王、大活佛、大法師、或為一般為師者，凡是你們上文書時報考應證的項類是假的，就會過不了考關，就再也大不起來了，「金剛法幔」擇決應證或者護法正道擇決與神諭相結合的應證結果，是不會有絲毫錯認的，大聖護法不會有分毫錯因果，我為考場作了兩幅對聯、一個橫條來說明，第一幅上聯是『是一段顯一段休想升段』，下聯是『有幾兩就幾兩勿圖加兩』，另外一幅，上聯為『真的假不了，移走泰山如端盤子』，下聯為『假的真不了，超考段位比登天難』。橫條是：『正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情，掌考護法因果自負，主壇本師不負因果。』這已明文申明了，因果不是主持人負的，而是由掌考的護法自負因果，所以護法知道主持人已明白申明不負因果，而因果要祂掌考護法自負，鑒於此責任，掌考護法不會為了幫你而負因果之惡報，沒有私情可通融的，因此要考過關很容易，只要做到兩個方面就百分之百過關，一、文書報表必須寫的是真的，二、符合證量、證德、證教段位。如果報的是假的又沒有達到段位級別，怎麼都過不了考關。就以「金剛法幔」擇決應證來舉例說，如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。因此報文書的考試之人，是出於自己志願報寫，但必須建立在自己有把握證到了哪一類哪一條，或有把握證到幾分幾成，就如實報文，沒有把握證到，就切莫要報寫假的那一條，否則會視為狂戩欺騙執考大聖本尊、護法，不但考不過關，而且打入定為明知故犯的邪惡之徒！！！因為你壞到了連護法都敢欺騙，你只配四個字『寡廉鮮恥』。」
本會公告發出後，你們會看到有一些平日狂妄稱大之人，騙子充大聖或退道之師，將會不知所措，以種種方法找各種藉口說辭，退遁欲逃，不敢面對考場，避開考試，平日裡在弟子面前趾高氣揚大言不慚地以所謂大菩薩、大聖者、大法王、大活佛、大法師自居的人，此刻會成樑上小老鼠，這是為什麼？因為是假貨色，是平日裡在說假話騙弟子，他是一塊破銅爛鐵，怎麼敢進煉金爐呢？一考就現原形，因此知道要考試了，心慌之下莫如編一套，躲藏起來騙過一時算一時，可惜大家都知道一個事實，他不敢考試，他就是騙子凡夫！！！還有另外一種人雖然具聖德身份，但是照常有騙人成份，也就是這類人會考上聖德，比如只考到須彌輪藍釦一段，但由於他私心我貪，為了不讓人知道他是藍釦一段，就會不著段位法裝，目的只有一個，為了冒稱更高聖德，方便行騙，故不著裝。
請聖德之師們原諒，本會言辭過於逆耳，但這畢竟是事實，質直語。如果你是真聖德，根本沒有所擔心的，哪怕考一條，也是誠實對待的，是光榮的，是道德之行，乃堪為人師表。如果你是騙人的邪惡之師，或平日裡說過頭話而不名符其實的人，應該馬上收斂，真誠悔過，不要再繼續行騙了，趕快做一個利他的好人，修真行學正法，讓大家聽聞佛陀的法音，今生會成就的！大家也會原諒理解你們的，只要改好了，就成了好上師了。
聯合國際世界佛教總部
2015年4月7日
南無第三世多杰羌佛對我會說法：“當今佛教界邪師、騙子冒充正法，這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行，此類人在世界各地隨處可見，尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位，每一個騙子都會說他了不起，與佛菩薩常來常往，每日可見，打著傳承宗師、宗教領袖的旗號，冒稱自己是大菩薩，憑什麼？憑錯亂的理論、假話，把外行騙得雲裡霧裡，信以為真，讓佛弟子上當受騙，貽害終生，慘不忍睹。其實，對於一個上師所證有的道行高低程度，作為普通修行人是無法看出其真假深淺的，往往包裝、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛，導致眾多的正信助邪為惡，使然同擔黑業，終得隨因果惡報，苦不堪言，十方諸佛菩薩為之悲憫，但依然多者無救。遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量，在經書中頗多記載，到當代的活佛法師中竟成了一席空談，乃至胡說邪論的騙人謊言。你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝，使那些邪師騙子空有假名，卻無從遁形，所謂的大菩薩，連考場的邊也不敢走近，這時的他們變得那麼猥瑣難堪，告訴了人們，凡夫、偽假的聖者、天王老子，穿不上你們的段位法裝，就是假聖者、假佛子。你會之舉是利益眾生，是為佛教徒護駕的行為，屬於行持正業。”南無第三世多杰羌佛說法道破佛教末法時期的亂象，我會將儘快實行改制利生之舉。
現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下：
佛教的段位法裝是在聖德穿的服裝上面清楚地標明聖德的等級，須彌輪用藍釦標識，而日月輪則用金釦標識，一顆釦子代表一個段位，段位也就是星輪，如一顆藍色的釦子就是“藍釦一段”，就等於一星須彌輪，兩顆藍色的釦子就是“藍釦二段”，就等於二星須彌輪，三顆藍色的釦子就是“藍釦三段”，就等於三星須彌輪。在三顆藍色的釦子之上再加一顆金色的釦子就是“金釦一段”，就等於一星日月輪，在三顆藍色的釦子之上再加兩顆金色的釦子就是“金釦二段”，就等於二星日月輪。
聖德考證錄取為幾釦幾段，是憑“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”三個方面獲取的結果，不屬於確定性，是模糊性的差別概念，但也可以說是確定性差別。修任何一個本尊法，都同樣能成就，同樣能證到不同級別的星輪段位，只是考核道行的不同，比如泥丸道果最低為“藍釦一段”起標，而金剛換體禪最低為“藍釦二段”起標，今拿金剛換體禪來比喻說，單就道境證量已證“藍釦三段”（即三星須彌輪），但在“修持德品”、“經教論學”沒有證到三段，乃至只有二段，或一段多一點或更少，所以不屬於百分之百定性的金剛換體禪三個方面的三段，因此只是模糊概念，只要是“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”其中一個方面已證到三段，我總部聖德考核組都會給予“藍釦二段”（即二星須彌輪）。如果兩個方面都獲證須彌輪三段了，那就一定進入“藍釦三段”（三星須彌輪）聖德了。如果三個方面都證到了須彌輪三段了，那就必然是“金釦一段”（一星日月輪）了，但是要知道這只是針對金剛換體禪須彌輪程度設立的標準，就比如十歲的小孩能舉起五十斤就算大力士了，但二十歲的成年人舉起一百斤也都是虛力之夫，因此日月輪程度三個方面的證量境，猶如壯年成人的標準，所以日月輪三個方面的證量境標準更高。如果圓滿了一星日月輪一個方面的證量境，而另外二個方面得到了一半的證量，就授予“金釦二段”聖德（二星日月輪）。如果一星日月輪程度證量境三個方面都獲證圓滿了，即是“金釦三段”聖德（三星日月輪），也就是說是大菩薩成就境了，所以說非三星日月輪聖德講說開示一定會錯誤，進入三星日月輪以後，就不只是修持金剛換體禪了，而會修持進取大摩訶薩的法了，到這時便要覺行灌頂，準備成為等覺菩薩，進取成佛。說實在明白的，“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）已經是很稀有了，目前在全世界最高只有持“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）證書的聖德在公開弘法收徒，還沒有一位持日月輪聖德證書者公開弘法，所以我們行人們不但要努力爭取修證到“藍釦三段”聖德（三星須彌輪），更要爭取修證到更高的金釦（日月輪）聖德。
既然說明不確定性，那為什麼又說是確定性呢？原因在於考核的法規有四類不同，三師七證即是人為考核查證，畢竟是人為的調查核實，因此難免有誤，所以不確切。七師十證是自展道境證量證明，雖然道境證量是實在的，但由於只有“道境證量”證明，沒有“修持德品”和“經教論學”這兩種的考核，屬於模糊概念，所以是不確定性，故出現有的人功夫上還不錯，行持道德和經教論學上差的現象，唯獨只有本尊認定和護法“正道應證”的考試是確定性的，本尊確定是屬於佛菩薩對聖德的定性，而且行人可以自選測證三個方面的全面認定，也可以自選單測一個方面或兩個方面的認定。本尊認定有三個法來定，當眾作“先知預言”或“金剛法曼灌頂”或“百法明門黑關擇決”測證，這是確定性的萬無一失，原在於是佛菩薩作為本尊當著若干大眾作的認定，不是人為能做得了的。另外“正道應證”考試是確定性的，假的就是假的，真的就是真的，原因是非人為作的，而虛空護法不會騙人。但凡自願報考聖德的行人，請不要報考“先知預言”和“百法明門黑關擇決”，因為我會沒有恭請到佛陀、大摩訶薩來主持，我會聖德們親自去禮請南無第三世多杰羌佛，南無第三世多杰羌佛說：“我只有慚愧行持，沒有這個本事主持，尤其是很多接受考核的人是我的學生，我把他們交給菩薩護法和你們會來嚴格考核，因此我不能參與你們的考試工作。”但是，我會已請到大法王中的大法王、大尊者旺扎仁波且作“金剛法曼灌頂”的聖德考試擇決，另外，“正道應證”本會已有大聖德主持。
為什麼聖德要每年年審，南無第三世多杰羌佛說：“你們聯合國際世界佛教總部，要為佛教徒把好安全關，要每年年審，以防邪師退道、邪見騙人。”因為聖德在修持中會有進有退，所以從2015年開始，我會取消以三師七證來調查核實決定聖德的項目，一律更為當眾考試，今後無論是本尊認定的或以“護法正道”測決，以及七師十證考定的，都必須每年年審，以見增益或損減，這是為了保障眾生的學法知見安全，福慧圓滿受益，防止退道成凡或邪惡之師騙人。但凡已證“金釦三段”三星日月輪的大聖德，不在年審之列，因為三星日月輪程度已是不退地大菩薩。要特別注意，凡是聖德身份，無論段位高低，都有權向聯合國際世界佛教總部申請本尊認定的“金剛法曼”擇定準確身份，但本會不強行、不主動要求聖德當事人考此項，建議報考“正道應證”測決等級身份。
聯合國際世界佛教總部決定從今年起，聖德登法台可以掛證也可以不掛證，鑑於實踐已經證明作上師的掛了證，弟子不敢去觀看驗證。但凡是在渡生弘法的聖德上師，於日常生活中必須穿段位法裝，若不穿段位法裝的任何上師，一律不是好人，必然是心懷有陰謀矇騙弟子的企圖，此人一定是心術不正、不敢光明磊落面對弟子，是絕對的騙子妖人！！！如果有佛弟子與不穿法裝之聖德師繼續鬼混往來，將視為同夥陰謀騙子妖人。另外也藉此通告大家，一定要看第三世多杰羌佛辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》一書，以便了解南無第三世多杰羌佛的佛陀覺量和正知正見的教法行持。
泥丸道果和另外的佛教正法修持，所獲得的成就，經過考核都有星輪段位法裝，都配有聖德證書，都必須要每年年審聖德證書。段位是用來標幟修行人的證道級別，作用是以便行人識別，防止騙子邪師冒稱聖德，這猶如武術段位和國際象棋的段位，又猶如軍人的軍銜星級，可以從段位上看出所具有的成就地位。大家注意一點，雖然聖德登台不掛證，但我會提供給佛弟子們直接打電話或發email到“聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心”，諮詢求證某某著裝的上師星輪的段位級別是真是假、是否年審通過。
證達法師阿旺德吉聖德是需要年審的，第三世多杰羌佛辦公室的三星日月輪大聖德旺扎大尊者對我聯合國際世界佛教總部主席說：“證達法師口頭要求另外的認定，鑑於我去年在關房服務教授，不能為之主持，為此證達法師2014年的年審將安排在2015年合併年審，證達法師沒有退道！”本會主席祿東贊法王說：“我會是按照旺扎大尊者的法旨執行的，巴登洛德法王和隆慧法師免考是由於本會法務過忙，我會決定安排他們在2015年年審。用什麼年審，屆時由他們兩位自行申請。”
聯合國際世界佛教總部
2015年3月7日
附：來函內容
來函1
來函2
當今佛教界可以說是一片混亂，凡夫冒聖人、騙子充高僧，偽造聖德證，四處可見，有的著書立說、講論開示、大開法會，乃至所謂的老年大德名震佛教界，也講法邪說，其實這裡面大多數都在胡說亂講，甚至連百歲高僧、世界佛教領袖也不通經教，一派邪論。有的上師是一星須彌輪，卻冒充二星須彌輪，二星須彌輪的冒充三星須彌輪，其實冒充的人本身就是騙子。凡夫俗子竟敢自稱三星須彌輪聖德，實在不知天高地厚，三星須彌輪談何容易？就連著名的國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，擁有聖證量功夫，至今還是二星須彌輪。
為了防止行人受害，因此本佛教總部實行了聖德考試和鑑別聖德為期鑑證，但是，現在社會上照常出現了一些個別的持聖德證之師不依正法修行，嚴重落入128條知見，已經退失道行，成為凡夫，他們主要是以其上師身份在所謂的弟子中行騙，傳假佛法，他們的特徵是升座法台的時候，不掛聖德證。其原因主要是他們已不是當年考核時的行為了，現在已退回凡夫俗子境界，因此臉面掛不住了，怕行人知道他們是失掉道行的假聖德、真騙子師，或者怕人們發現他的星輪級別不高，或根本就是偽造的假聖德證，所以採取給人晃一眼的做法，趕快收起來，擔心掛證登台一當曝光，被座下行人看白、看穿。大家小心觀察，凡有聖德證而不掛聖德證就登台講話或傳法之上師，說明此師定是私慾纏身、凡胎俗見之人或妖師騙子，行人如果繼續跟隨此類有證不掛的上師，必然罪業深重，一律不予接待，原因很簡單，行人們都知道，不掛聖德證登台之師，即是犯戒之師，而明知此師犯戒，私慾凡情所為，還照常附議贊助，夥同殘害眾生，一窩蛇蟲之類，有什麼資格學如來正法呢？
無論是什麼身份的聖德，升法台、傳法、收皈依，凡不掛聖德證，此人一定有不同程度見不得人的嚴重問題，或是退掉聖德資格回到凡夫位置，或就是一個普通人冒充的聖德，或是最低須彌輪的聖德，由於我見執著，怕弟子看不起，因此寧願不掛聖德證而冒充大聖德，此三種人，均是凡情慾污邪見之師。請行人們向聯合國際世界佛教總部檢舉，查核事實，本佛教總部定公諸於世!!!
凡是聖德都是慈悲愛護眾生的，他們絕對光明磊落，會主動掛出聖德證，希望眾生檢查自己，其目的只有一點，那就是出自悲心，不願意讓眾生心中有罣礙，哪怕就是真正的聖德，不掛聖德證登法台，都是玷辱佛菩薩的行為，此類之師不能依止，行人應當馬上棄暗投明，另選良師，否則終生失絕正法，悲慘了結。
本總部大聖德們經商榷後已決定，為了保護行人們的利益，為了防止凡夫騙子、邪惡之師行騙，為了佛弟子不被退道之師、假聖德坑害，為防止當前已有很多做假聖德證的騙子混冒聖德，將會為聖德們制定佛教段位法裝，也就是會在聖德上師穿著的僧衣或仁波且服裝上釘上代表星輪段位的星輪法裝，該裝既樸素大方，嚴肅莊重，又清楚表明身份級別，每一個釦子代表一級段位，段位多少證明教義和證量的成就比量，該裝用於聖德們在平日裡穿著，如果屬於聖德，平日裡不穿佛教段位裝之人，就猶如出家人不穿比丘、比丘尼衣一樣的破戒不淨之行，此人的目的就是不懷好意，是為了迷亂行人，以冒稱方便騙人為計，凡此一律均為破戒邪師騙子妖人，座下行人不可依止，如若依止，必是助邪之人，南無第三世多杰羌佛不會接待，更不會為此等助邪行惡騙人欺世之人灌頂傳法。
為便於大家識別，聖德穿的段位裝在袖口、肩部以及領口都有釦子標誌，也就是說根據聖德級別的不同而佩戴相應級別的釦子標誌。
為什麼要這麼嚴格規定？是為了保護行人、保護善良，在當今末法時期，邪師、騙子處處八方大有人在，用各種手段花招欺世盜名，南無第三世多杰羌佛聽到設制段位法裝防騙，將本總部主席和秘書長叫了去，表揚說：“你們總部為利大眾設制法裝，這很有必要，是除騙護正的行為，當今邪師騙子太多，是該這樣做了。有的與我很熟悉的弟子，其實也是邪師，我盡力教化他們，可他們就是背著我惡習不改，照常背地裡藉用我的名義，邪說教法，詐騙座下弟子。為了大家不要上當受騙，讓行人真正找到好的依止上師，我認為你們聯合國際世界佛教總部的利生護正除邪滅騙的設想決定是很好的，以護念大眾行人，讓世界良益善積，給聖德們實施段位裝，惠及眾生利益。”因此，本總部將盡快完成此一佛教段位法裝安排，同時也配合原有的聖德證，以備行人們查驗。而且聖德證，無論七師十證或三師七證，均實行每年蓋章年審，如果行人反應該聖德嚴重落入128條知見，不依正法修持，或非真正修行利眾之輩，經本總部查實無誤者，則不能通過年審，凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德，均屬於退聖成凡之人，或已落為騙子，其罪業是很深重的，行人若是再繼續跟隨鬼混，助惡騙人，不但學不到正法，不得增益福慧，而且必然惡報無窮！！！永無福樂之日！！！！
聯合國際世界佛教總部
二零壹五年二月十二日
在當今整個佛教界中，被認證並持有認證書的尊者、法王、大活佛中，可以說很難有真正的聖者，相反，大部分是騙子、邪師、凡夫充當的聖者並持上認證書的!!!而且這些人持有的認證轉世身份不是某大尊者，就是某大法王，甚至某大菩薩轉世。當我們冷靜下來一想，結果他們五明一明都不具，更談不上精通，經藏說菩薩在五明中得，這麼差的素質，為什麼他們竟然認證成了大尊者、大法王、大菩薩的轉世？當我們深入他們的動機目的仔細尋究，不難發現都是一些假貨，他們都有一個迴避不了的共同特徵，那就是利用各種方式拿他人的錢，乃至偽造假聖德證行騙。
就此佛教以凡充聖的亂象，我總部請示H.H.第三世多杰羌佛說法，佛陀說：“太正常了，釋迦牟尼佛早就說過，這正符合釋迦牟尼佛所說末法時期的現象，持有聖者、菩薩轉世認證書的人，包括大家認識的我的一些學生，僅就100個所謂高層轉世聖者，有3個是真的聖者也就不錯了，餘下的97個不是犯戒退聖還凡，就是騙子，甚至妖孽稱聖。認證他們的人本身就是凡夫，存在著問題。你們對聖者的考試非常正確，能防止行人誤認邪師為聖人，起到保護佛教徒擇師無誤的作用。但是，哪怕你們考試確定出了真正的聖德之師，也要以128條知見印證他們的行為。”
H.H.第三世多杰羌佛說法微妙精確，數語道破，確實是假聖騙錢之徒太多了，凡是未證到二星日月輪以上之大聖德都沒有達到不退地菩薩的證量，所以行人得小心加小心，對沒有持聖德證的轉世大人物，如尊者、法王、大活佛、大法師之類，必須對之打上問號，不管他給個什麼理由先，畢竟沒有三師七證或七師十證為他考試發下重誓擔保。因為現在整個佛教界以凡充聖的亂象，使得凡夫、騙子、外行都紛紛出來冒稱自己是聖者大菩薩再來，或以自己是如何如何老資格，但實際上這些人中百分之九十九都是假聖人，騙人說假話，或者拉大旗做虎皮，這就是當今社會宗教的亂象。正如H.H.第三世多杰羌佛所說，只是從聖德範圍內來定數，也無非只有百分之三是真，百分之九十七都是假聖者，善良的行人，你難道就真的碰到了那百分之三的真聖德嗎？就算是真的聖德，大不了是一個阿羅漢，就算已經得到阿羅漢的境界，如果落入H.H.第三世多杰羌佛所說的128條知見，也會退道。
因此，為了讓行人們不致上當受騙，特別提供給大家來諮詢聖德的信息，如果你要百分之百確準所依止的聖德，是貨真價實還是半真半假或是假冒聖德，就請佛教徒修行人切記不要相信認證書上的誰是佛菩薩轉世或誰是老資格，而是要直接向聯合國際世界佛教總部來諮詢，見持有正確無誤的聖德證的才是當下的真聖德。
但是，我們只能回覆所諮詢的是持有聖德證者、而且是在公開弘法利生的聖德，對於已經是聖德、持有聖德證但並沒有公開作上師、弘法的，則不予答覆。行人在向聯合國際世界佛教總部諮詢前，必須要先從聖德證書上了解以下一些信息：此人持什麼星輪的證書、幾星輪、什麼時候考試的。因為有一百多位考試聖德，加上一些人自己搞假的聖德證冒稱聖德，就太多了，鑑於此，為了防止持假聖德證之人使用偽造或篡改的證件欺騙眾生，你們在諮詢的時候，需了解上述信息，便於把你們獲取的資料與我們檔案庫裡的真實資料核對。
同時，我們接到非常多的來信，反映他們無法拜見到H.H.第三世多杰羌佛，想知道要具備什麼樣登記的資格、怎麼樣才能拜見到佛陀。今特告知你們，H.H.第三世多杰羌佛非常平易近人，對一切人不分等級地位，平等對待，慈悲為本。只要你是誠實善良、辦聞法點、行十善四無量心的好人，都具資格受到H.H.第三世多杰羌佛的接待。因此，對於那些想拜見H.H.第三世多杰羌佛但又不知道如何聯絡的佛弟子們，你們就打這個諮詢電話或寫Email，我們會盡力安排，這是沒有問題的。但是，你們一定要提前預約。
聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心的電話和Email分別是：
諮詢電話：+1-626-789-1001
諮詢Email：uiwbahinquiry@gmail.com
諮詢電話的值班時間是美國太平洋時間上午10點至下午4點半。如果遇到忙音，說明正在為其他人服務，請稍後再次撥打。任何人都可以打電話或寫信到聖德證書諮詢中心來了解你所見到的是不是真的聖德，還是持偽假證件的騙子，或者是什麼級別的聖德。行人們必須注意幾個嚴肅的問題：
一、 凡是聖德，登台必須掛證。此行為是敢於接受弟子審查。
二、 弟子在接受上師傳法之前，必須先禮佛，再拜聖德證書，並必須核實聖德證書，將資料記下，以便向我部查詢確認。
三、 若沒有冒充稱聖，而是以三藏奉行教法，不違背128條知見的高僧大德，不掛聖德證書，那是正常的行為。
四、 無論是聖德還是大德、善知識或普通行人，我們都必須以128條知見去印證，凡是落入邪惡見一條或錯誤知見三條以上者，就證明該人已經脫離菩提道，行人必須遠離這種人，不然的話，絕對是上當受騙，與該人同沾黑業。
特此公告。
聯合國際世界佛教總部
2014年1月5日